Beranda blog Halaman 7

Hadis No. 129 Sunan An-Nasa’i

0
Sunan An-Nasa'i
Sunan An-Nasa'i

Hadispedia.id – Al-Imam An-Nasa’i berkata dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab batas waktu mengusap sepasang khuff bagi orang yang tidak berpergian (mukim),

أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ: ائْتِ عَلِيًّا؛ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي. فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ، فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ يَمْسَحَ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَالْمُسَافِرُ ثَلَاثًا

Hannad bin As-Sari telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Muawiyah, dari Al-A’masy, dari Al-Hakam, dari Al-Qasim bin Mukhaimirah, dari Syuraih bin Hani’, dia berkata, “Aku pernah bertanya kepada Aisyah r.a. tentang mengusap kedua khuff (sepatu dari kulit), lalu beliau menjawab, “Datanglah kepada Ali, karena dia lebih tahu tentang hal tersebut dari pada aku.” Lalu aku datang kepada Ali untuk menanyakan hal itu. Ia menjawab, “Dulu Rasulullah saw. memerintahkan kami agar orang yang bermukim mengusap sepatunya selama sehari semalam dan bagi yang musafir selama tiga hari tiga malam.”

Ragam Pekerjaan Perempuan Pada Masa Rasulullah Saw

0
penuntut hadis
penuntut hadis

Hadispedia.id – Laki-laki dan perempuan adalah makhluk Allah yang setara. Dalam hal mencari kehidupan ekonomi misalnya, tidak hanya melibatkan laki-laki, tapi juga perempuan. Pada masa Rasulullah banyak perempuan yang memiliki karir pekerjaan yang cemerlang. Sayyidah Khadijah contohnya.

Perputaran ekonomi di suatu masyarakat juga bersumber dari berbagai jenis pekerjaan. Laki-laki dan perempuan turut berperan dalam pembangunan ekonomi. Sejak zaman dulu hingga modern kini, pekerjaan makin beragam.

Dalam Islam, tidak ditemukan nash atau dalil yang melarang perempuan bekerja. Sejak zaman sebelum Nabi Muhammad diutus sebagai rasul, banyak perempuan yang juga terlibat dalam usaha bisnis. Salah satunya adalah Khadijah yang kemudian menikah dengan Rasulullah. Juga beberapa jenis pekerjaan perempuan pada masa Rasulullah yang sudah banyak digeluti oleh mereka.

Perawat

Dalam Islam, perempuan pertama yang berprofesi sebagai perawat adalah Rufaidha al-Aslamiyah. Tidak hanya dalam dunia Islam, bahkan ia menjadi perawat perempuan pertama di dunia. Meski beberapa sumber sejarah mengatakan bahwa perawat perempuan pertama di dunia bukanlah Rufaidha, tapi ia memiliki peran penting dalam dunia kesehatan di masa Rasulullah.

Rufaidhah mengobati tentara muslim yang tengah berperang. Keislamannya dimulai setelah Nabi Muhammad hijrah ke Madinah. Lalu ia turut membantu pengobatan luka tentara muslim pertama kali saat perang Khandaq. Tendanya berdiri di wilayah Masjid Nabawi saat perang Khandaq berlangsung. Para sahabat yang terluka saat berperang langsung dibawa ke tendanya.

Salah satunya adalah Sa’ad bin Mu’adz yang tertancap panah saat perang Khandaq, Rufaidhah mengobatinya. Tidak hanya Rufaidhah yang turut mengobati, tapi juga terdapat beberapa sahabat perempuan seperti Ummu ‘Athiyyah, Rabi’ binti Ma’uz, Ummu Salim, dan sahabat perempuan lainnya.

Beberapa sumber mencatat peran Rufaidhah dan sahabat perempuan lainnya. Seperti dalam kitab kumpulan hadis Imam Bukhari, al-Adab al-Mufrod atau kitab at-Thabaqat karya Ibnu Sa’d. Hal ini menunjukkan bahwa eksistensi perempuan di publik begitu penting dan dibutuhkan sejak dulu.

Petani dan Peternak

Asma’ binti Abu Bakar merupakan salah satu sahabat perempuan yang berporfesi sebagai petani dan peternak. Ia merupakan istri dari Zubair bin Awwam dan saat mereka menikah, keduanya berada dalam garis ekonomi kelas menengah ke bawah. Asma’ bekerja demi memenuhi kebutuhan pokok keluarga.

Dalam sebuah hadis Bukhari nomor 4823, diriwayatkan oleh Asma` binti Abu Bakar, ia bercerita saat dinikahi oleh Zubair bin Awwam, mereka tak memiliki harta yang cukup untuk memenuhi kebutuhan. Namun mereka memiliki kuda dan penyiram lahan. Asma sendiri yang memberi makan kepada kudanya. Ia juga memetik biji kurma di ladangnya sendiri.

Pedagang

Khadijah merupakan saudagar dan pembisnis kaya bahkan sebelum bertemu dengan Rasulullah. Ia disegani karena kepiawaiannya dalam mengurus bisnis dan melakukan serikat dagang dengan pedagang-pedagang lain dari luar kota.

Ibu Susu

Bangsa Arab memiliki tradisi menyusukan anak pada ibu susuan yang shalihah, berperangai baik, dan cerdas. Hal tersebut dimaksudkan agar anak-anaknya kelak menuruni karakter ibu susunya. Ibu susu yang terkenal adalah Halimah as-Sa’diyyah yang menjadi ibu susu dari Rasulullah.

Selain Halimah, Tsuwaibah al-Islamiyah juga merupakan ibu susu Nabi Muhammad yang dulunya merupakan seorang buda perempuan milik Abu Lahab. Ia dimerdekakan oleh Abu Lahab karena kegembirannya atas kelahiran Nabi Muhammad.

Guru

Pada masa Nabi, yang menyampaikan dakwah dan ilmu pengetahuan kepada masyarakat tidak hanya laki-laki, tapi juga perempuan. Syifa’ binti Abdullah merupakan sahabat perempuan yang dikenal perannya sebagai guru baca-tulis. Ia bahkan mengajar Hafshah binti Umar, istri Rasulullah.

Istri-istri Nabi juga memiliki peran dalam menyebarkan ilmu pengetahuan dan dakwah kepada sahabat-sahabat lainnya. Meriwayatkan hadis dan menyampaikan isi ajaran Alquran. Sebagaimana Aisyah, salah satu istri Rasulullah yang paling banyak meriwayatkan hadis dan berperan dalam pengembangan ilmu pengetahuan saat Nabi Muhammad hidup ataupun setelah wafat.

Demikian beberapa jenis pekerjaan perempuan era Rasulullah yang menunjukkan peran perempuan di publik. Baik itu di bidang ekonomi, kesehatan, dan pendidikan. Memberi bukti bahwa perempuan memiliki kesempatan dan kemampuan untuk berkontribusi di peradaban manusia.

Tulisan ini sebelumnya pernah dipublikasi di hadispedia.id

Kritik Hadis Doa Bulan Rajab

0
hadis doa bulan rajab
hadis doa bulan rajab

Hadispedia.id – Memasuki bulan Rajab, kita disunnahkan untuk membaca doa ” Allahumma Bariklana fi Rajab wa Sya’bana wa Ballighna Ramadhana”. Ada keraguan sebagian masyarakat muslim Indonesia apakah itu hadis atau bukan, kalau hadis bagaimana kualitasnya? Tulisan ini akan mengulas secara luas kritik hadis doa bulan Rajab.

Nah, salah satu doa yang sering dilakukan oleh masyarakat saat bulan Rajab adalah doa berikut ini;

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْ رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ

Allâhumma bârik lanâ fî rajaba wasya‘bâna waballighnâ ramadlânâ

“Duhai Allah, berkahilah kami pada bulan Rajab dan bulan Sya’ban dan pertemukanlah kami dengan bulan Ramadlan.”

Menurut Yunal Isra, Ketua Direktur Sekolah Hadis El-Bukhari Institute, setelah ditelusuri jalur periwayatannya ternyata doa itu diriwayatkan oleh beberapa ahli hadis. Di antaranya Abdullah ibn Ahmad dalam kitab Syakir, Imam al-Bazzar dalam Kasyful Astar, Ibn Abi al-Dunya dalam Fadhoil Ramadhon, Ibn al-Sunni dalam Kitab al-Yaum wa al-Lailah, Imam al-Thabarani dalam Mu’jam al-Ausath, Abu Nuaim dalam Hilyah al-Auliya, Imam al-Baihaqi dalam Fadhoil al-Auqath, dan Imam Nawawi dalam al-Adzkarnya juga mengutip riwayat itu.

Dari sisi kritik sanad, Yunal menjelaskan sanadnya memang bermasalah. Imam Nawawi menilainya dhoif(lemah) . Imam al-Thabarani menggolongkannya sebagai hadis Mungkar, salah seorang perawinya yang bernama Zaidah Ibn Abi al-Riqad dinilai sebagai perawi yang munkar al-hadis (perawi yang sering lupa, banyak salah atau fasiq). Ibnu Abi Hatim juga menyebutkan kalau Zaidah sering meriwayatkan hadis dari Ziyad al-Numairi dari Anas Ibn Malik berupa hadis-hadis Marfu yang Mungkar. Imam Abu Daud bilang tidak mengetahui sumbernya.

Kemudian Ziyad ibn Abdillah Al-Numairi juga dianggap dhoif oleh Ibnu Ma’in dan Abu Daud. Ibnu Hibban menilainya sebagai seorang munkar al-hadis juga. Abu Hatim menyebutkan hadisnya ditulis tapi tidak bisa dijadikan sebagai hujjah (sandaran hukum).

Nah berdasarkan takhrij tersebut bisa disimpulkan, secara sanad riwayat itu memang bermasalah. Lantas apa boleh diamalkan?

Hadis ini, jelas Yunal, hanya berisi konten terkait doa dan harapan kebaikan yang tidak ada hubungannya dengan akidah ataupun ibadah mahdhah. Tapi masuk dalam ranah Fadhail (keutamaan-keutamaan) saja dan Kedhoifannya juga, menurut versi Imam Nawawi, tampaknya tidak terlalu parah, buktinya beliau tetap memasukkannya ke dalam kitabnya al-Adzkar. Padahal al-Adzkar itu beliau niatkan sebagai rujukan bagi mereka yang ahli ibadah sebagaimana Imam Nawawi menjelaskannya di bagian muqaddimah beliau di bagian awal kitab itu.

Jadi doa tersebut boleh diamalkan. Sebab syarat boleh mengamalkan hadis dhaif adalah selama hadis tersebut tidak ada hubungan dengan akidah dan ibadah mahdhah, Ulama membolehkan menggunakan hadits dho’if untuk menjelaskan fadha’il a’mal (keutamaan amalan) dalam amalan yang telah disyari’atkan dengan dalil-dalil yang shohih seperti dzikir, puasa, dan sholat. Hal ini dimaksudkan agar jiwa manusia selalu mengharapkan pahala dari amalan-amalan tersebut atau menjadi takut untuk melaksanakan suatu kejelekan.

“Asumsi sementara saya, hadis itu dhoif, tapi tidak masalah membacanya/mengamalkannya, selama tidak diyakini bahwa perkataan itu benar-benar bersumber dari Nabi Saw. Allahu A’lam..” Pungkas Yunal.

Perlu diketahui, kelas sekolah hadis online merupakan versi “maya” dari pelatihan sekolah hadis yang diselenggarakan oleh El-Bukhari Institute. Dengan demikian diharapkan agar diskusi serta pembelajaran tidak terbatas di ruang tertutup saat kelas berlangsung, tapi bisa berlanjut di sela-sela kegiatan kita sehari-hari.

Hadis No. 79 Shahih Muslim

0
Shahih Muslim
Shahih Muslim

Hadispedia.id – Al-Imam ِAbu Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi berkata dalam Shahih-nya kitab Al-Iman bab penjelasan bahwa mencegah kemungkaran adalah bagian dari iman dan iman itu bertambah dan berkurang serta amar makruf nahi mungkar adalah dua kewajiban,

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَعَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، فِي قِصَّةِ مَرْوَانَ، وَحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَسُفْيَانَ

Abu Kuraib Muhammad bin Al-Ala’ telah menceritakan kepada kami, dia berkata, Abu Muawiyah telah menceritakan kepada kami, dia berkata, Al-A’masy telah menceritakan kepada kami, dia berkata, dari Ismail bin Raja’, dari ayahnya, dari Abu Sa’id Al-Khudri dan dari Qais bin Muslim, dari Thariq bin Syihab, dari Abu Sa’id Al-Khudri tentang kisah Marwan, dan hadis Abu Sa’id, dari Nabi saw. semisal hadis Syu’bah dan Sufyan.

Hadis No. 78 Shahih Muslim

0
Shahih Muslim
Shahih Muslim

Hadispedia.id – Al-Imam ِAbu Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi berkata dalam Shahih-nya kitab Al-Iman bab penjelasan bahwa mencegah kemungkaran adalah bagian dari iman dan iman itu bertambah dan berkurang serta amar makruf nahi mungkar adalah dua kewajiban,

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ كِلَاهُمَا، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ – وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ – قَالَ: أَوَّلُ مَنْ بَدَأَ بِالْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ الصَّلَاةِ مَرْوَانُ. فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: الصَّلَاةُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، فَقَالَ: قَدْ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

Abu Bakr bin Abi Syaibah telah menceritakan kepada kami, dia berkata, Waki’ telah menceritakan kepada kami, dari Sufyan, ha’ attahwil, dan Muhammad bin Al-Mutsanna telah menceritakan kepada kami, dia berkata, Muhammad bin Ja’far telah menceritakan kepada kami, dia berkata, Syu’bah telah menceritakan kepada kami, keduanya dari Qais bin Muslim, dari Thari bin Syihab, – dan ini hadis Abu Bakr – dia berkata, “Orang pertama yang berkhutbah pada Hari Raya sebelum shalat Hari Raya didirikan adalah Marwan. Lalu seorang lelaki berdiri dan berkata kepadanya, “Shalat Hari Raya hendaklah dilakukan sebelum membaca khutbah.” Marwan menjawab, “Sungguh, apa yang ada dalam khutbah sudah banyak ditinggalkan.” Kemudian Abu Said berkata, “Sungguh, orang ini telah memutuskan (melakukan) sebagaimana yang pernah aku dengar dari Rasulullah saw., beliau bersabda, “Siapa di antara kamu yang melihat kemungkaran hendaklah ia mencegah kemungkaran itu dengan tangannya. Jika tidak mampu, hendaklah mencegahnya dengan lisan, jika tidak mampu juga, hendaklah ia mencegahnya dengan hatinya. Itulah selemah-lemahnya iman.”

Hadis No. 136 Sunan Abi Daud

0
Sunan Abu Daud
Sunan Abu Daud

Hadispedia.id – ِAl-Imam Abu Daud; Sulaiman bin Al-Asy’ats berkata di dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab batasan waktu dalam mengusap (khuff),

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ، قَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: وَكَانَ قَدْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْقِبْلَتَيْنِ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: يَوْمًا؟ قَالَ: «يَوْمًا»، قَالَ: وَيَوْمَيْنِ؟ قَالَ: «وَيَوْمَيْنِ»، قَالَ: وَثَلَاثَةً؟ قَالَ: «نَعَمْ وَمَا شِئْتَ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْمِصْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسِيٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ قَالَ فِيهِ: حَتَّى بَلَغَ سَبْعًا، قَالَ: رَسُولُ  اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ، وَمَا بَدَا لَكَ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيَّوبَ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ

Yahya bin Ma’in telah menceritakan kepada kami, dia berkata, Amr bin Ar-Rabi’ bin Thariq, dia berkata, Yahya bin Ayyub telah mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Razin, dari Muhammad bin Yazid, dari Ayyub bin Qathn, dari Ubay bin Imarah, Yahya bin Ayyub berkata, dia adalah orang yang pernah shalat bersama Rasulullah saw. menghadap kedua kiblat, dia berkata, Wahai Rasulullah, apakah kau boleh mengusap kedua khuff? Beliau menjawab, “Boleh”. Dia bertanya lagi; Satu hari? Beliau menjawab, “Ya, satu hari.” Dia bertanya lagi, Tiga hari? Beliau menjawab, “Ya, sesukamu!” Abu Daud berkata, Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Maryam Al-Mishri dari Yahya bin Ayyub, dari Abdurrahman bin Razin, dari Muhammad bin Yazid bin Abi Ziyad, dari Ubadah bin Nusiy, dari Ubay bin Immarah, dia berkata di dalamnya, hingga disebutkan bilangan tujuh, dan Rasulullah saw. menjawab, “Ya, sekehendakmu.” Abu Daud berkata, Isnad hadis ini telah dipersilisihkan, dan hadis ini tidak kuat, dan telah diriwayatkan juga oleh Ibnu Abi Maryam dan Yahya bin Ishaq As-Sailahihi dari Yahya bin Ayyub, dan isnadnya juga diperselisihkan.”

Hadis No. 135 Sunan Abi Daud

0
Sunan Abu Daud
Sunan Abu Daud

Hadispedia.id – ِAl-Imam Abu Daud; Sulaiman bin Al-Asy’ats berkata di dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab batasan waktu dalam mengusap (khuff),

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، وَحَمَّادٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَيمِيِ بِإِسْنَادِهِ، قَالَ فِيهِ: وَلَوِ اسْتَزَدْنَاهُ لَزَادَنَا

Hafsh bin Umar telah menceritakan kepada kami, dia berkata, Syu’bah telah menceritakan kepada kami, dari Al-Hakam dan Hammad, dari Ibrahim, dari Abu Abdillah Al-Jadali, dari Khuzaimah bin Tsabit, dari Nabi saw., beliau bersabda, “Mengusap sepasang khuff untuk musafir adalah selama tiga hari, dan bagi orang yang sedang mukim adalah satu hari satu malam.” Abu Daud berkata, “Diriwayatkan oleh Manshur bin Al-Mu’tamir dari Ibrahim At-Taimi dengan sanadnya, dia menyebutkan padanya; Dan seandainya kami minta tambah kepada beliau, pasti beliau akan memberi tambahan jangka waktu kepada kami.”

Hadis No. 134 Sunan Abi Daud

0
Sunan Abu Daud
Sunan Abu Daud

Hadispedia.id – ِAl-Imam Abu Daud; Sulaiman bin Al-Asy’ats berkata di dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab mengusap kedua khuff,

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ حَيٍّ هُوَ الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَامِرٍ الْبَجَلِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَسِيتَ؟، قَالَ: بَلْ أَنْتَ نَسِيتَ، بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلّ

Ahmad bin Yunus telah menceritakan kepada kami, dia berkata, Ibnu Hay yaitu Al-Hasan bin Shalih telah menceritakan kepada kami, dari Bukair bin Amir Al-Bajali, dari Abdurrahman bin Abu Nu’aim, dari Al-Mughirah bin Syu’bah, bahwa Rasulullah saw. pernah mengusap di bagian atas khuff (tatkala berwudhu), maka aku berkata, Wahai Rasulullah, apakah engkau lupa? Beliau menjawab, “Bahkan kamu yang lupa? dengan inilah Rabbku ‘Azza wa Jalla memerintahkanku.”

Hadis No. 77 Shahih Muslim

0
Shahih Muslim
Shahih Muslim

Hadispedia.id – Al-Imam ِAbu Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi berkata dalam Shahih-nya kitab Al-Iman bab anjuran untuk memuliakan tetangga dan tamu serta keharusan untuk diam, kecuali dari kebenaran,

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، أَنَّهُ سَمِعَ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ يُخْبِرُ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ

Zuhair bin Harb dan Muhammad bin Numair telah menceritakan kepada kami, semuanya dari ibnu Uyainah, Ibnu Numair berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami, dari Amr, bahwa dia pernah mendengar Nafi’ bin Jubair mengabarkan dari Abu Syuraih Al-Khuza’i, bahwa Nabi saw. bersabda,

“Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah dia berbuat baik kepada tetangganya. Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah dia memuliakan tamunya. Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah dia mengucapkan perkataan yang baik atau diam.”

Hadis No. 76 Shahih Muslim

0
Shahih Muslim
Shahih Muslim

Hadispedia.id – Al-Imam ِAbu Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi berkata dalam Shahih-nya kitab Al-Iman bab anjuran untuk memuliakan tetangga dan tamu serta keharusan untuk diam, kecuali dari kebenaran,

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ، أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي حُصَيْنٍ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ

Ishaq bin Ibrahim telah menceritakan kepada kami, dia berkata, Isa bin Yunus telah mengabarkan kepada kami, dari Al-A’masy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dia berkata, Rasulullah saw. bersabda seperti hadis Abu Hushain, hanya dia menyebutkan, “Dan hendaklah dia berbuat baik kepada tetangganya.”