Hadispedia.id – Pertemuan keenam sekolah hadis kajian kitab Bulughul Maram masih berkaitan tentang hadis-hadis cara bersuci dan bentuk-bentuk najis.

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ اَلْمَسْجِدِ فَزَجَرَهُ اَلنَّاسُ فَنَهَاهُمْ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Hadis pertama yang dibaca Ustadz Huda pada pertemuan kali ini adalah riwayat Sahabat Nabi saw. yang bernama Anas bin Malik r.a. Beliau adalah Sahabat yang sering disebut dengan Khadimun Nabi. Yaitu pelayan Nabi saw., karena sejak kecil, beliau dititipkan oleh ibundanya kepada Nabi saw. agar membantu segala keperluan beliau dan tentunya diajari agama.

Akhirnya, beliau menjadi salah satu sahabat yang banyak meriwayatkan hadis. Umur beliau panjang, sampai 90 an. Beliau pernah didoakan Nabi saw. agar dipanjangkan umurnya, diberikan anak yang banyak, dan diberkahi hartanya.

Beliau mengatakan,

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ

Datang seorang A’rabi …. A’rabi adalah penduduk pedalaman. Baik orang Arab maupun non Arab, kalau dia dari pedalaman, jauh dari kota, maka disebut Al-A’rabi.

فَبَالَ فِي طَائِفَةِ اَلْمَسْجِدِ

Lalu lelaki pedalaman ini buang air kecil di pojok masjid … Masjid di sini adalah maksudnya masjid Nabawi yang ada di kota Madinah.

فَزَجَرَهُ اَلنَّاسُ

Lalu, orang-orang melarangnya… Orang-orang di sini yang dimaksud adalah para sahabat. Dalam riwayat lain menggunakan redaksi fatanawalahu; mereka memegangi A’rabi ini agar menyudahi buang air kecilnya.

فَنَهَاهُمْ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

Lalu, Nabi saw. melarang para sahabat mengganggu si A’rabi ini buang air kecil. Beliau menyuruh mereka agar membiarkan A’rabi menuntaskan terlebih dahulu.

فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ

Ketika telah selesai si A’rabi atau lelaki pedalaman tadi menuntaskan buang air kecilnya, Nabi saw. memerintahkan agar dibawakan seember air.

فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ

Lalu, dituangkan atau disiramkan ke tempat A’rabi itu buang air kecil.

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim. Kalau di dalam kitab Bulughul Maram disebutkan muttafaqun ‘alaihi, artinya sebagaimana disebutkan dalam Mukaddimah, maka hadis tersebut diriwayatkan di dalam kitab Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim.

Baca juga: Sekolah Hadis Kajian Kitab Bulughul Maram Vol. 5; tentang Kucing

Ustadz Huda menjelaskan bahwa terkait hadis ini ada beberapa hal yang dapat kita ambil faidah darinya.

Pertama, di dalam hadis ini yang bercerita adalah Sahabat Anas bin Malik r.a. Kalau kita perhatikan dalam redaksi hadisnya, hampir tidak ada kata-kata dari Nabi saw. Semua adalah kata-kata Sahabat Anas bin Malik r.a., yaitu beliau menceritakan kejadian pada zaman Nabi saw. Pada hadis tersebut, hampir tidak disebutkan qala Rasulullah saw. nya secara jelas. Namun, hanya dikatakan amara annabiyyu bidzanubin min ma’in, fa uhriqa ‘alaihi. Jadi hanya diceritakan saja, tidak ada redaksi langsung dari Nabi saw.

Pada hadis tersebut, ada redaksi A’rabi yang tidak disebut namanya, hanya disebut sifatnya. Di dalam Musthalahul hadis hal ini disebut dengan mubham, yang disamarkan. Di dalam kajian ilmu hadis, terdapat dua jenis mubham. Pertama, jenis mubham yang disebutkan dalam sanad hadis. Misalnya di dalam sanad, perawinya hanya disebutkan ‘an rajulin (dari seorang laki-laki). Kedua, mubham di dalam matan hadis. Contohnya adalah hadis di atas.

Kalau di dalam sanad, terkadang mubham itu akan bermasalah, yakni akan menyebabkan hadis menjadi dhaif. Tetapi, jika mubham terdapat di dalam matan atau teks hadisnya, maka mubham tidak menjadi masalah, tidak berpengaruh terhadap keshahihan hadis.

Selanjutnya, kajian kitab Bulughul Maram yang berdurasi kurang lebih satu jam ini dapat Anda dengarkan di Channel YouTube hadispedia.

Hadispedia.id – Pada pertemuan keempat, kajian kitab Bulughul Maram sudah memasuki hadis kedelapan. Hadis tentang cara mensucikan bekas jilatan anjing yang diriwayatkan oleh Sahabat Abu Hurairah r.a.

Ustadz Huda menjelaskan bahwa setiap menyebut nama sahabat itu ada anjuran untuk mendoakan atau membaca taradhi (radhiyallahu anhu/ r.a.). Hal ini merupakan salah satu adab ketika membaca hadis.

Salah satu keutamaan mengkaji hadis-hadis Nabi adalah karena ada sanadnya dan di dalam sanad itu isinya adalah nama-nama orang shalih. Menurut Imam Sufyan sebagaimana diriwayatkan di dalam kitab Hilyatul Auliya’ karya Imam Abu Nu’aim Al-Ashbahani, Imam Sufyan pernah mengatakan,

تَنْزِيْلُ الرَّحْمَةِ عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِيْنَ

Rahmat Allah akan turun ketika nama orang shalih disebut. Di dalam hadis (tentang cara mensucikan bekas jilatan anjing) ini, nama orang shalih yang disebut pertama adalah sahabat Abu Hurairah r.a. yang kedua adalah Rasulullah saw. Dengan wasilah menyebut nama orang shalih tersebut, maka kita mendapatkan rahmatnya Allah swt. Inilah salah satu asyiknya ngaji hadis, karena ada sanadnya. 

Baca juga: Sekolah Hadis Kajian Kitab Bulughul Maram Vol. 1; Mukaddimah

Radhiyallahu anhu dikaitkan dengan surah Al-Bayyinah Radhiyallahu anhum wa radhuu anhu. Di mana para sahabat diridhai/diterima oleh Allah swt. Diterima iman dan islamnya. Sedangkan kita, saya sendiri belum tentu. Belum ada vonis kalau iman kita sudah diterima oleh Allah swt.

Berdasarkan ayat ini pula, sahabat itu dinilai ‘udul, artinya tidak dibicarakan kekurangannya. Mereka diterima hadisnya. Kenapa? karena yang melakukan penilaian terhadap para sahabat ini bukan manusia, tetapi langsung Allah swt. Oleh sebab itu, dalam tradisi ahlul hadis ahlus sunnah wal jamaah, sahabat itu tidak ada jarh ta’dilnya. As-Shahabah kulluhum ‘uduulun. Kalau di dalam tradisi ilmu hadis selain ahlus sunnah wal jamaah, sahabat itu masih dijarh juga.

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ, أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

Rasulullah saw. bersabda, “Sucinya wadah kalian ketika menjilat wadah tersebut seekor anjing yaitu dengan cara dibasuh sebanyak tujuh kali. Yang pertama dari tujuh basuhan tersebut dicampur dengan debu.” Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim.

وَفِي لَفْظٍ لَهُ: فَلْيُرِقْهُ

Dan di dalam redaksi Imam Muslim ada tambahan redaksi, falyuriqhu hendaknya ia menumpahkan airnya dulu. Kemudian membasuhnya sebanyak tujuh kali.

وَلِلتِّرْمِذِيِّ:أُخْرَاهُنَّ أَوْ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ

Dan di dalam versi riwayat Imam At-Tirmidzi ada sedikit tambahan redaksi yang berbeda. Bukan hanya ulahunna bit turab tetapi ukhrahunna au ulahunna bit turab. Seperti yang kita ulas pada pertemuan sebelumnya, bahwa kita ketika memahami hadis, sebisanya kita melakukan jam’ur riwayah. Mengumpulkan riwayat-riwayat yang terkait dengan tema. Salah satu tujuannya adalah untuk mendapatkan keragaman atau versi riwayat seperti dalam hadis ini.  Sehingga dapat membantu kita dalam memahami hadis dengan lebih lengkap.

Baca juga: Sosok Abu Hurairah ra, Sahabat yang Penuh Perhatian dalam Periwayatan Hadis

Hadis yang terdapat dalam kitab Shahih Muslim dan Sunan At-Tirmidzi ini menjadi dalil pendapat di kalangan ulama yang menilai kenajisan anjing. Sebagaimana dalam madzhab Syafi’i.

Selanjutnya, kajian kitab Bulughul Maram yang berdurasi kurang lebih 45 menit ini dapat Anda dengarkan di Channel YouTube hadispedia.

Hadispedia.id – Pada pertemuan kedua kajian kitab Bulughul Maram, pembahasannya adalah seputar hadis standar kesucian air. Hal ini disebabkan karena Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani memulai kitabnya dengan pembahasan at-thaharah atau bersuci dan bab pertamanya adalah tentang air.

Hadis kedua pada kitab Bulughul Maram yang dibacakan oleh Ustadz M. Khairul Huda adalah tentang air itu suci mensucikan dan tidak dapat dinajiskan oleh sesuatu apapun. Hadis ini riwayat Sahabat Nabi yang bernama Abu Sa’id Al-Khudri r.a.

Beliau berasal dari suku Anshar, penduduk Madinah asli. Ayahnya sudah masuk Islam dan wafat pada perang Uhud. Beliau menjadi yatim setelah itu. Saat itu, usia beliau masih 13 tahun. Beliau pernah mengajukan diri untuk ikut perang pada saat itu dan ditolak oleh Rasulullah saw.

Hal ini menunjukkan bahwa Rasulullah saw. itu bukan penghobby perang. Tidak ingin membentuk milisi anak. Tidak punya tujuan mengorbankan anak-anak atau memiliterisasi anak. Dunia hari ini pun melarang militerisasi anak. Ini sudah dilakukan dan dituntunkan Rasulullah saw. 1400 tahun yang lalu bahwa tentara anak bukanlah sesuatu yang baik. Tidak perlu dijadikan strategi untuk mendapatkan kemenangan.

Baca juga: Sekolah Hadis El-Bukhari Institute Membuka Pendaftaran Member Baru

Abu Sa’id Al-Khudri r.a. meninggal pada tahun 70 an hijriyah. Artinya beliau termasuk sahabat muda dan banyak meriwayatkan hadis dari Rasulullah saw. Umumnya memang sahabat yang meriwayatkan hadis itu yang umurnya panjang, wafatnya di atas tahun 50 hijriyah. Mereka menjadi Al-Muktsiruna minas shahabah atau sahabat-sahabat yang banyak meriwayatkan hadis, misalnya adalah sahabat Abu Hurairah.

Abu Hurairah r.a. masuk Islam pada tahun 7 H. meninggalnya di atas tahun 50 an dan riwayatnya sangat banyak, bahkan yang terbanyak. Kemudian sayyidah Aisyah r.a. juga begitu, Ibnu Umar r.a., dan Anas bin Malik r.a., beliau malah 80 an hijriyah.

Salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Sa’id Al-Khudri r.a. ini adalah hadis tentang air sumur Budha’ah atau Bidha’ah, bunyi hadisnya ini:

إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْء

Asbabul wurud hadis ini itu ada beberapa. Tetapi untuk riwayat Abu Sa’id Al-Khudri r.a. ini sababul wurudnya adalah tentang sumur Budha’ah atau Bidha’ah. Sebuah sumur yang ada di kota Madinah yang berada di dataran rendah. Jadi, kalau ada hujan deras, air di kota Madinah ini mengalir ke arah sumur Bidha’ah ini.

Air itu membawa kotaran-kotaran yang ada di kota Madinah. Digambarkan ada di sana bangkai dan bekas pembalut perempuan yang haid. Artinya sumur ini kemasukan barang najis dan kotoran. Tapi, air sumur ini digunakan oleh warga kota Madinah untuk berbagai macam aktifitas termasuk bersuci, berwudhu, dan mandi besar juga.

Baca juga: Lebih Dekat dengan Sekolah Hadis El-Bukhari Institute

Akhirnya muncul pertanyaan dan kegelisahan dari kalangan sahabat. Lalu ditanyakan kepada Rasulullah saw. tentang status sumur Bidha’ah itu. Apakah suci ataukah najis. Lalu, Rasulullah saw. memberikan jawaban sebagaimana hadis di atas, yakni air itu suci dan mensucikan. Beliau menggunakan lafadz thahuurun ini merupakan bentuk mubalaghah. Yakni secara dzatiyahnya suci dan ia fungsional bisa digunakan untuk membersihkan untuk yang lainnya. Al-Ma’ pada hadis tersebut yang dimaksud adalah sumur Bidha’ah. Dalam ilmu Nahwu al nya adalah lit ta’rif. Yaitu al yang definitif yang menunjukkan pengertian tertentu. Jadi, bukan seluruh air, tapi air tertentu.

La yunajjisuhu syaiun, tidak membuatnya najis sesuatu apapun. Artinya sesuatu najis dan kotoran yang masuk ke dalamnya tidak membuatnya najis. Inilah asbabul wurudnya. Tetapi, dalam konteks fikih hadis yang pertama digeneralisir. Karena ada kaidah Al-‘Ibrah bi umumil lafadz la bi khususis sabab bahwasannya yang diprioritaskan adalah keumuman lafadznya, bukan kekhususan sababnya. Jadi, al-ma’ di sini adalah semua air, tidak hanya sumur Bidha’ah itu pada dasarnya adalah thahurun; suci dan mensucikan.

Selanjutnya, kajian kitab Bulughul Maram yang berdurasi kurang lebih 45 menit ini dapat Anda dengarkan di Channel YouTube hadispedia.

Hadispedia.id – Sekolah Hadis el-Bukhari Institute via hadispedia telah meluncurkan program kajian kitab Bulughul Maram yang diadakan setiap hari Ahad pukul 19.30. Kajian ini dibimbing oleh Ustadz M. Khairul Huda, Lc., MA.

Pada pertemuan perdananya, Ustadz Huda mengingatkan peserta tentang tujuan ngaji kitab Bulughul Maram. Pertama adalah niat belajar hadis, karena baik membaca maupun mendengarkan hadis sama-sama mendapatkan pahala. Hal ini didasari oleh sebuah hadis Nabi saw.

 نَضَّرَ اللَّهُ امْرَءًا سَمِعَ مَقَالَتِيَ فَوَاعَاهَا فَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا

“Allah akan mencerahkan wajah seseorang yang mendengarkan hadis-hadisku, lalu ia mau menghafalnya, lalu menyampaikan kepada orang lain seperti apa yang dia dengar.” Salah satu cara menyampaikan hadis kepada orang lain adalah dengan cara dibacakan dan diriwayatkan.

Ustadz Huda menjelaskan bahwa arti dicerahkan pada hadis tersebut menurut Imam Al-Mubarakfuri dalam kitab Tuhfatul Ahwadzi merupakan kinayah atau isyarat. Yakni Allah akan memberikan anugerah kebahagiaan baik selama di dunia maupun nanti kelak di akhirat. Kebahagiaan di dunia yaitu diberikan rezeki yang lancar dan dimudahkan urusan. Sementara di akhirat, ia akan dimudahkan hisabnya, dimudahkan timbangan amalnya dan masuk surga.

Tujuan kedua ngaji Bulughul Maram ini adalah untuk mempraktekkan/tathbiq ilmu hadis. Karena di dalam kitab Bulughul Maram banyak istilah-istilah yang telah dipelajari dalam ilmu Musthalah Hadis/ilmu hadis dasar. Selain itu juga untuk mempraktekkan ilmu yang telah didapat dalam kelas Metode Pemahaman Hadis.

Setelah itu, Ustadz Huda memperkenalkan pengarang kitab Bulughul Maram, yakni Imam Ibnu Hajar Al-‘Asqalani. Beliau mendapat gelar Al-Hafidz, karena beliau adalah salah seorang ulama penghafal hadis dan punya banyak karya di bidang hadis. Karya yang paling besar dan tebalnya adalah kitab Fathul Bari, Syarah Shahih Al-Bukhari. Kitab ini adalah syarah terbaik untuk shahih Al-Bukhari. Beliau bermadzhab Syafi’i dalam Fikih dan bermadzhab Asy’ari dalam masalah akidah.

Kitab Bulughul Maram ini adalah kitab yang mencantumkan hadis-hadis yang menjadi dasar hukum. Tujuan disusunnya kitab ini sebenarnya unik, yaitu sebagai media pembelajaran untuk putra beliau. Beliau ingin anaknya belajar memakai hadis-hadis Nabi. Oleh sebab itu, disusunlah kitab ini yang justru manfaatnya lebih luas khususnya para santri pengkaji hadis.

Setelah memberikan pengantar kajian perdana kitab Bulughul Maram, Ustadz Huda mengajak para peserta untuk membuka kajian kitab dengan membaca surah Al-Fatihah. Terkhusus untuk guru beliau yang baru saja berpulang, yakni KH. Ahmad Lutfi Fathullah.

Kemudian, Ustadz membaca teks Arab mukaddimah kitab Bulughul Maram lalu mengartikannya lafadz perlafadz. Imam Ibnu Hajar memulainya dengan membaca hamdalah kepada Allah swt. yang telah memberikan nikmat baik yang zahir maupun batin. Di sini Imam Ibnu Hajar mengingatkan kepada pembaca kitabnya agar tidak melupakan nikmat Allah swt. yang batin. Ustadz Huda mencontohkan seperti ayem tentrem, puas, dan ilmu yang tidak kelihatan itu harus disyukuri. Begitu juga nikmat yang telah dahulu maupun yang baru.

Selanjutnya, kajian perdana kitab Bulughul Maram yang berdurasi kurang lebih satu jam ini dapat Anda dengarkan di Channel YouTube hadispedia.