Beranda blog Halaman 60

Hadis No. 23 Sunan At-Tirmidzi

0
Sunan At-Tirmidzi
Sunan At-Tirmidzi

Hadispedia.id โ€“ Al-Imam At-Tirmidzi berkata di dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab siwak,

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ู‡ูŽู†ู‘ูŽุงุฏูŒ ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุนูŽุจู’ุฏูŽุฉู ุจู’ู†ู ุณูู„ูŽูŠู’ู…ูŽุงู†ูŽ ุนูŽู†ู’ ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุฅูุณู’ุญูŽู‚ูŽ ุนูŽู†ู’ ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุฅูุจู’ุฑูŽุงู‡ููŠู…ูŽ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ุณูŽู„ูŽู…ูŽุฉูŽ ุนูŽู†ู’ ุฒูŽูŠู’ุฏู ุจู’ู†ู ุฎูŽุงู„ูุฏู ุงู„ู’ุฌูู‡ูŽู†ููŠู‘ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ุณูŽู…ูุนู’ุชู ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูŽู‚ููˆู„ู ู„ูŽูˆู’ู„ูŽุง ุฃูŽู†ู’ ุฃูŽุดูู‚ู‘ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูู…ู‘ูŽุชููŠ ู„ูŽุฃูŽู…ูŽุฑู’ุชูู‡ูู…ู’ ุจูุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒู ุนูู†ู’ุฏูŽ ูƒูู„ู‘ู ุตูŽู„ูŽุงุฉู ูˆูŽู„ูŽุฃูŽุฎู‘ูŽุฑู’ุชู ุตูŽู„ูŽุงุฉูŽ ุงู„ู’ุนูุดูŽุงุกู ุฅูู„ูŽู‰ ุซูู„ูุซู ุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ู

ู‚ูŽุงู„ูŽ ููŽูƒูŽุงู†ูŽ ุฒูŽูŠู’ุฏู ุจู’ู†ู ุฎูŽุงู„ูุฏู ูŠูŽุดู’ู‡ูŽุฏู ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽูˆูŽุงุชู ูููŠ ุงู„ู’ู…ูŽุณู’ุฌูุฏู ูˆูŽุณููˆูŽุงูƒูู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูุฐูู†ูู‡ู ู…ูŽูˆู’ุถูุนูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽู„ูŽู…ู ู…ูู†ู’ ุฃูุฐูู†ู ุงู„ู’ูƒูŽุงุชูุจู ู„ูŽุง ูŠูŽู‚ููˆู…ู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู ุฅูู„ู‘ูŽุง ุฃูุณู’ุชูŽู†ู‘ูŽ ุซูู…ู‘ูŽ ุฑูŽุฏู‘ูŽู‡ู ุฅูู„ูŽู‰ ู…ูŽูˆู’ุถูุนูู‡ู

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฃูŽุจููˆู’ ุนููŠู’ุณูŽู‰: ู‡ูŽุฐูŽุง ุญูŽุฏููŠุซูŒ ุญูŽุณูŽู†ูŒ ุตูŽุญููŠุญูŒ

Hannad telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdah bin Sulaiman telah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ibrahim dari Abu Salamah dari Zaid bin Khalid Al-Juhani, ia berkata, aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, “Seandainya aku tidak memberatkan umatku, niscaya aku akan memerintahkan mereka bersiwak di setiap akan shalat, dan aku juga akan akhirkan shalat Isya’ hingga sepertiga malam.”

Ia (Abu Salamah) berkata, “Zaid bin Khalid menghadiri shalat di masjid, sementara siwaknya berada di telinganya seperti pena yang selalu berada di telinga seorang penulis. Ia tidak bangkit menegakkan shalat kecuali ia bersiwak terlebih dahulu. Kemudian, ia meletakkannya kembali pada tempatnya.”

Abu Isa berkata, “Ini Hadis Hasan Shahih.”

Hadis No. 22 Sunan At-Tirmidzi

0
Sunan At-Tirmidzi
Sunan At-Tirmidzi

Hadispedia.id โ€“ Al-Imam At-Tirmidzi berkata di dalam kitab Sunan-nya pada kitab bersuci bab siwak,

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุฃูŽุจููˆ ูƒูุฑูŽูŠู’ุจู ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุนูŽุจู’ุฏูŽุฉู ุจู’ู†ู ุณูู„ูŽูŠู’ู…ูŽุงู†ูŽ ุนูŽู†ู’ ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุนูŽู…ู’ุฑููˆ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ุณูŽู„ูŽู…ูŽุฉูŽ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู„ูŽูˆู’ู„ูŽุง ุฃูŽู†ู’ ุฃูŽุดูู‚ู‘ูŽ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูู…ู‘ูŽุชููŠ ู„ูŽุฃูŽู…ูŽุฑู’ุชูู‡ูู…ู’ ุจูุงู„ุณู‘ููˆูŽุงูƒู ุนูู†ู’ุฏูŽ ูƒูู„ู‘ู ุตูŽู„ูŽุงุฉู

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงูŽุจููˆู’ ุนููŠู’ุณูŽู‰: ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุฑูŽูˆูŽู‰ ู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠุซูŽ ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุฅูุณู’ุญูŽู‚ูŽ ุนูŽู†ู’ ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุฅูุจู’ุฑูŽุงู‡ููŠู…ูŽ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ุณูŽู„ูŽู…ูŽุฉูŽ ุนูŽู†ู’ ุฒูŽูŠู’ุฏู ุจู’ู†ู ุฎูŽุงู„ูุฏู ุนูŽู†ู’ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ

ูˆูŽุญูŽุฏููŠุซู ุฃูŽุจููŠ ุณูŽู„ูŽู…ูŽุฉูŽ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ูˆูŽุฒูŽูŠู’ุฏู ุจู’ู†ู ุฎูŽุงู„ูุฏู ุนูŽู†ู’ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูƒูู„ูŽุงู‡ูู…ูŽุง ุนูู†ู’ุฏููŠ ุตูŽุญููŠุญูŒ ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู‚ูŽุฏู’ ุฑููˆููŠูŽ ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ูˆูŽุฌู’ู‡ู ุนูŽู†ู’ ุงูŽุจููŠู’ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉ ุนูŽู†ู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠู’ุซู ูˆูŽุญูŽุฏููŠู’ุซู ุฃูŽุจููŠู’ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ุฅูู†ู‘ูŽู…ูŽุง ุตูŽุญู‘ูŽ ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู‚ูŽุฏู’ ุฑููˆููŠูŽ ู…ูู†ู’ ุบูŽูŠู’ุฑู ูˆูŽุฌู’ู‡ู

ูˆูŽุฃูŽู…ู‘ูŽุง ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุฅูุณู’ู…ูŽุนููŠู„ูŽ ููŽุฒูŽุนูŽู…ูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุญูŽุฏููŠุซูŽ ุฃูŽุจููŠ ุณูŽู„ูŽู…ูŽุฉูŽ ุนูŽู†ู’ ุฒูŽูŠู’ุฏู ุจู’ู†ู ุฎูŽุงู„ูุฏู ุฃูŽุตูŽุญู‘ู

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงูŽุจููˆู’ุนููŠู’ุณูŽู‰: ูˆูŽูููŠ ุงู„ู’ุจูŽุงุจ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ุจูŽูƒู’ุฑู ุงู„ุตู‘ูุฏู‘ููŠู‚ู ูˆูŽุนูŽู„ููŠู‘ู ูˆูŽุนูŽุงุฆูุดูŽุฉูŽ ูˆูŽุงุจู’ู†ู ุนูŽุจู‘ูŽุงุณู ูˆูŽุญูุฐูŽูŠู’ููŽุฉูŽ ูˆูŽุฒูŽูŠู’ุฏู ุจู’ู†ู ุฎูŽุงู„ูุฏู ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุณู ูˆูŽุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจู’ู†ู ุนูŽู…ู’ุฑููˆ ูˆูŽุงุจู’ู†ู ุนูู…ูŽุฑูŽ ูˆูŽุฃูู…ู‘ู ุญูŽุจููŠุจูŽุฉูŽ ูˆูŽุฃูŽุจููŠ ุฃูู…ูŽุงู…ูŽุฉูŽ ูˆูŽุฃูŽุจููŠ ุฃูŽูŠู‘ููˆุจูŽ ูˆูŽุชูŽู…ู‘ูŽุงู…ู ุจู’ู†ู ุนูŽุจู‘ูŽุงุณู ูˆูŽุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจู’ู†ู ุญูŽู†ู’ุธูŽู„ูŽุฉูŽ ูˆูŽุฃูู…ู‘ู ุณูŽู„ูŽู…ูŽุฉูŽ ูˆูŽูˆูŽุงุซูู„ูŽุฉูŽ ุจู’ู†ู ุงู„ู’ุฃูŽุณู’ู‚ูŽุนู ูˆูŽุฃูŽุจููŠ ู…ููˆุณูŽู‰

Abu Kuraib telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdah bin Sulaiman telah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Amr dari Abu Salamah dari Abu Hurairah r.a., ia berkata, Rasulullah saw. bersabda, “Seandainya aku tidak memberatkan umatku, sungguh akan aku perintahkan mereka bersiwak setiap akan shalat.”

Abu Isa berkata, Sungguh telah meriwayatkan hadis ini Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ibrahim dari Abu Salamah dari Zaid bin Khalid dari Nabi saw.

Hadis Abu Salamah dari Abu Hurairah dan hadis Zaid bin Khalid dari Nabi saw. keduanya menurutku shahih, karena hadis itu diriwayatkan dari jalur lain, yakni dari Abu Hurairah dari Nabi saw. hadis ini. Sehingga hadisnya Abu Hurairah menjadi shahih karena diriwayatkan dari jalur lain.

Sedangkan Muhammad bin Ismail mengklaim bahwa hadisnya Abu Salamah dari Zaid bin Khalid yang paling shahih.

Abu Isa berkata, “Dalam bab ini juga terdapat riwayat dari Abu Bakar As-Shiddiq, Ali, Aisyah, Ibnu Abbas, Hudzaifah, Zaid bin Khalid, Anas, Abdullah bin Amr, Ibnu Umar, Ummu Habibah, Abu Umamah, Abu Ayyub, Tammam bin Abbas, Abdullah bin Handzalah, Ummu Salamah, Watsilah bin Asqa’, dan Abu Musa.”

Hadis No. 21 Sunan At-Tirmidzi

0
Sunan At-Tirmidzi
Sunan At-Tirmidzi

Hadispedia.id โ€“ Al-Imam At-Tirmidzi berkata di dalam kitab Sunan-nya pada bab makruh kencing di tempat mandi,

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุนูŽู„ููŠู‘ู ุจู’ู†ู ุญูุฌู’ุฑู ูˆูŽุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ุจู’ู†ู ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ู…ููˆุณูŽู‰ ู…ูŽุฑู’ุฏูŽูˆูŽูŠู’ู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽุง ุฃูŽุฎู’ุจูŽุฑูŽู†ูŽุง ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจู’ู†ู ุงู„ู’ู…ูุจูŽุงุฑูŽูƒู ุนูŽู†ู’ ู…ูŽุนู’ู…ูŽุฑู ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุดู’ุนูŽุซูŽ ุจู’ู†ู ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ ุงู„ู’ุญูŽุณูŽู†ู ุนูŽู†ู’ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจู’ู†ู ู…ูุบูŽูู‘ูŽู„ู ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู†ูŽู‡ูŽู‰ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุจููˆู„ูŽ ุงู„ุฑู‘ูŽุฌูู„ู ูููŠ ู…ูุณู’ุชูŽุญูŽู…ู‘ูู‡ู ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฅูู†ู‘ูŽ ุนูŽุงู…ู‘ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ูˆูŽุณู’ูˆูŽุงุณู ู…ูู†ู’ู‡ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ูˆูŽูููŠ ุงู„ู’ุจูŽุงุจ ุนูŽู†ู’ ุฑูŽุฌูู„ู ู…ูู†ู’ ุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงูŽุจููˆู’ ุนููŠู’ุณูŽู‰: ู‡ูŽุฐูŽุง ุญูŽุฏููŠุซูŒ ุบูŽุฑููŠุจูŒ ู„ูŽุง ู†ูŽุนู’ุฑูููู‡ู ู…ูŽุฑู’ูููˆุนู‹ุง ุฅูู„ู‘ูŽุง ู…ูู†ู’ ุญูŽุฏููŠุซู ุฃูŽุดู’ุนูŽุซูŽ ุจู’ู†ู ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽูŠูู‚ูŽุงู„ู ู„ูŽู‡ู ุฃูŽุดู’ุนูŽุซู ุงู„ู’ุฃูŽุนู’ู…ูŽู‰

ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ูƒูŽุฑูู‡ูŽ ู‚ูŽูˆู’ู…ูŒ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุนูู„ู’ู…ู ุงู„ู’ุจูŽูˆู’ู„ูŽ ูููŠ ุงู„ู’ู…ูุบู’ุชูŽุณูŽู„ู ูˆูŽู‚ูŽุงู„ููˆุง ุนูŽุงู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ูˆูŽุณู’ูˆูŽุงุณู ู…ูู†ู’ู‡ู ูˆูŽุฑูŽุฎู‘ูŽุตูŽ ูููŠู‡ู ุจูŽุนู’ุถู ุฃูŽู‡ู’ู„ู ุงู„ู’ุนูู„ู’ู…ู ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’ ุงุจู’ู†ู ุณููŠุฑููŠู†ูŽ ูˆูŽู‚ููŠู„ูŽ ู„ูŽู‡ู ุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ูŠูู‚ูŽุงู„ู ุฅูู†ู‘ูŽ ุนูŽุงู…ู‘ูŽุฉูŽ ุงู„ู’ูˆูŽุณู’ูˆูŽุงุณู ู…ูู†ู’ู‡ู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุจู‘ูู†ูŽุง ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽุง ุดูŽุฑููŠูƒูŽ ู„ูŽู‡ู

ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงุจู’ู†ู ุงู„ู’ู…ูุจูŽุงุฑูŽูƒู: ู‚ูŽุฏู’ ูˆูุณู‘ูุนูŽ ูููŠ ุงู„ู’ุจูŽูˆู’ู„ู ูููŠ ุงู„ู’ู…ูุบู’ุชูŽุณูŽู„ู ุฅูุฐูŽุง ุฌูŽุฑูŽู‰ ูููŠู‡ู ุงู„ู’ู…ูŽุงุกู

ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงูŽุจููˆู’ ุนููŠู’ุณูŽู‰: ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุนูŽุจู’ุฏูŽุฉูŽ ุงู„ู’ุขู…ูู„ููŠู‘ู ุนูŽู†ู’ ุญูุจู‘ูŽุงู†ูŽ ุนูŽู†ู’ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจู’ู†ู ุงู„ู’ู…ูุจูŽุงุฑูŽูƒู

Ali bin Hujr dan Ahmad bin Muhammad bin Musa Mardawaih telah menceritakan kepada kami, mereka berkata, Abdullah bin Al-Mubarak telah mengabarkan kepada kami, dari Ma’mar dan Asy’ats bin Abdullah dari Al-Hasan dari Abdullah bin Mughaffal bahwa Nabi saw. melarang seorang laki-laki kencing di tempat mandinya. Dan beliau bersabda, “Umumnya, was-was datang darinya.” Ia (Abu Isa At-Tirmidzi) berkata, “Dalam bab ini, ada juga hadis dari salah satu sahabat Nabi saw.”

Abu Isa (At-Tirmidzi) berkata, “Ini hadis Gharib. Kami tidak mengetahui hadis itu marfu’ kecuali hadis dari Asy’ats bin Abdullah. Ia juga disebut dengan Asy’ats Al-A’ma'”

Sebagian ahli ilmu memakruhkan kencing di tempat mandi. Mereka berkata, “Umumnya was-was berasal darinya.” Dan sebagian ahli ilmu memberikan keringanan dalam perkara tersebut, di antaranya Ibnu Sirrin. Dikatakan kepadanya, “Sesungguhnya umumnya was-was darinya”. Maka ia menjawab, “Tuhan kita adalah Allah, tidak ada sekutu baginya.”

Ibnu Al-Mubarak berkata, “Ada kelonggaran kencing di tempat mandi jika airnya mengalir.”

Abu Isa berkata, “Ahmad bin Abdah Al-Amuli telah menceritakan kepadaku hal tersebut dari Hibban dari Abdullah bin Al-Mubarak.”

Hadis Palsu dan Shahih Berbahagia Menyambut Ramadhan

0
Ramadhan
Ramadhan

Hadispedia.id โ€“ โ€œOrang yang berbahagia dengan datangnya bulan suci Ramadhan, Allah swt. akan mengharamkan jasadnya dari api nerakaโ€. Ungkapan yang dianggap sebagai Hadis Nabi saw. ini sering kali kita dengar dari salah satu ceramah atau kajian agama ketika akan memasuki bulan Ramadhan. Pertanyaannya, benarkah nasihat tersebut tepat? Benarkah ia bersumber dari Nabi saw.?

Hadis Palsu Berbahagia Menyambut Ramadhan

Teks arab ungkapan tersebut adalah sebagaimana berikut

ู…ูŽู†ู’ ููŽุฑูุญูŽ ุจูุฏูุฎููˆู’ู„ู ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ุญูŽุฑู‘ูŽู…ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุฌูŽุณูŽุฏูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ููŠู’ุฑูŽุงู†ู

Barang siapa yang berbahagia dengan masuknya bulan Ramadhan, maka Allah haramkan jasadnya di atas api neraka.

Ustadz Muhammad Ali Wafa, S.S.I., Lc., dosen Darus Sunnah Institute for Hadith Sciences sekaligus salah satu murid langsung dari almarhum KH. Ali Mustafa Yaโ€™qub; ahli hadis Indonesia telah mengkaji ungkapan tersebut dalam Channel YouTube Darus Sunnah.

Ia mengatakan bahwa hadis ini tidak pernah ditemukan di dalam kitab-kitab hadis manapun. Hanya satu orang saja yang menyampaikan hadis tersebut di dalam kitabnya, yaitu Usman Al-Khaubawi dalam kitabnya yang berjudul Durratun Nashihin. Sementara itu, Durratun Nashihin adalah kitab yang menurut banyak ulama memuat hadis-hadis palsu. Meskipun, masih dikaji di beberapa pesantren.

Baca juga: Unsur-Unsur Dasar Sebuah Hadis

Berdasarkan hasil riset Ustadz yang akrab dipanggil Ustadz Ali Wafa ini, hadis tersebut tidak jelas asal usulnya alias tidak memiliki sanad. Sehingga, tidak jelas siapa yang menyampaikan dan siapa yang meriwayatkannya. Dalam kajian ilmu hadis, hal ini disebut dengan hadis yang La sanada lah atau La ashla lahu. Hadis yang tidak jelas sumbernya. Maka, hal ini menjadi indikasi penting bahwa hadis tersebut maudhuโ€™ atau palsu yang tidak pernah disampaikan oleh Nabi saw.

Kritik Matan Hadis Berbahagia Menyambut Ramadhan

Ustadz Ali Wafa juga menjelaskan indikasi kepalsuan hadis tersebut dari segi matannya. Yakni sebagaimana dijelaskan dalam kajian ilmu hadis, redaksi hadis tersebut mengandung amalan yang sedikit namun mendapatkan pahala yang sangat besar.

Logikanya, apakah mungkin Allah akan mengharamkan jasad kita dari api neraka hanya cukup dengan berbahagia saja saat menyambut bulan suci Ramadhan?

Hadis Shahih Berbahagia Menyambut Ramadhan

Meskipun hadis tentang berbahagia menyambut Ramadhan dengan redaksi di atas dinyatakan palsu, bukan berarti ia tidak boleh dilakukan. Kita boleh bahkan sangat dianjurkan untuk berbahagia menyambut datangnya bulan suci Ramadhan.

Hanya saja, hal tersebut tidak dimotivasi dengan hadis palsu di atas. Dalil anjuran berbahagia menyambut bulan suci Ramadhan yang shahih adalah riwayat Imam Ahmad bin Hanbal dalam kitab Musnad-nya sebagaimana berikut.

ุญูŽุฏู‘ูŽุซู†ุง ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‡ูุŒ ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ููŠ ุฃูŽุจููŠุŒ ุญูŽุฏู‘ูŽุซู†ุง ุนูŽูู‘ูŽุงู†ูุŒ ุญูŽุฏู‘ูŽุซู†ุง ุญูŽู…ู‘ูŽุงุฏู ุจู’ู†ู ุฒูŽูŠู’ุฏู ุญูŽุฏู‘ูŽุซู†ุง ุฃูŽูŠู‘ููˆุจูุŒ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ู‚ูู„ุงูŽุจูŽุฉูŽุŒ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‡ู ุตูŽู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนูŽู„ูŠู‡ ูˆุณูŽู„ู… ูŠูุจูŽุดู‘ูุฑู ุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจูŽู‡ู ู‚ูŽุฏู’ ุฌูŽุงุกูŽูƒูู…ู’ ุดูŽู‡ู’ุฑู ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ุดูŽู‡ู’ุฑูŒ ู…ูุจูŽุงุฑูŽูƒูŒ ุงูู’ุชูŽุฑูŽุถูŽ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ุตููŠูŽุงู…ูŽู‡ู ูŠููู’ุชูŽุญู ูููŠู‡ู ุฃูŽุจู’ูˆูŽุงุจู ุงู„ู’ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉู ูˆูŽูŠูุบู’ู„ูŽู‚ู ูููŠู‡ู ุฃูŽุจู’ูˆูŽุงุจู ุงู„ู’ุฌูŽุญููŠู…ู ูˆูŽุชูุบูŽู„ู‘ู ูููŠู‡ู ุงู„ุดู‘ูŽูŠูŽุงุทููŠู†ู ูููŠู‡ู ู„ูŽูŠู’ู„ูŽุฉูŒ ุฎูŽูŠู’ุฑูŒ ู…ูู†ู’ ุฃูŽู„ู’ูู ุดูŽู‡ู’ุฑู ู…ูŽู†ู’ ุญูุฑูู…ูŽ ุฎูŽูŠู’ุฑูŽู‡ูŽุง ููŽู‚ูŽุฏู’ ุญูุฑูู…ูŽ

Abdullah telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Ayahku telah menceritakan kepadaku, ia berkata, Affan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Hammad bin Zaid telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Ayyub telah menceritakan kepada kami, dari Abu Qiladah, dari Abu Hurairah r.a., ia berkata,

Rasulullah saw. memberikan kabar gembira kepada sahabat-sahabatnya, โ€œBulan Ramadhan telah datang. Ramadhan adalah bulan yang diberkahi. Allah telah mewajibkan puasa atas kalian. Pintu-pintu surga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup rapat-rapat dan setan-setan dibelenggu di dalamnya. Di dalam bulan Suci Ramadhan ada satu malam yang lebih baik dari pada malam seribu bulan. Orang yang menghalangi kebaikan di dalam bulan Suci Ramadhan ini, maka dia akan terhalang dengan kebaikan.โ€

Ustadz Ali Wafa menjelaskan bahwa Imam Ibnu Rajab Al-Hanbali dalam kitab Lathaiful Maโ€™arif menyebutkan bahwa hadis yang shahih yang valid berkaitan dengan tahniโ€™ah atau menyambut Ramadhan di antaranya adalah riwayat Imam Ahmad tersebut. Sedangkan hadis yang menyebutkan โ€œMan fariha bi dukhuli Ramadhan, harramallahu jasadahu alan niranโ€ adalah hadis palsu yang tidak pernah disampaikan oleh Rasulullah saw.

Baca juga: Lima Syarat Hadis Shahih

Terakhir, Ustadz Ali Wafa mengajak agar kita menyambut bulan Ramadhan yang mulia ini dengan cara yang benar dan tepat seperti yang dicontohkan dan disampaikan oleh Rasulullah saw. dalam sabda-sabdanya yang shahih. Oleh karena itu, bulan suci Ramadhan ini marilah jangan kita kotori dengan hal-hal yang dusta dan hal-hal yang palsu. Semoga Ramadhan tahun ini lebih baik dan berkah. Aamiin. Wa Allahu aโ€™lam bis shawab.

Hadis No. 27 Sunan Abi Daud

0
Sunan Abu Daud
Sunan Abu Daud

Hadispedia.id โ€“ ูAl-Imam Abu Daud; Sulaiman bin Al-Asyโ€™ats berkata di dalam kitab Sunan-nya pada bab larangan kencing di dalam lubang,

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุนูุจูŽูŠู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจู’ู†ู ุนูู…ูŽุฑูŽ ุจู’ู†ู ู…ูŽูŠู’ุณูŽุฑูŽุฉูŽ ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ู…ูุนูŽุงุฐู ุจู’ู†ู ู‡ูุดูŽุงู…ู ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ููŠ ุฃูŽุจููŠ ุนูŽู†ู’ ู‚ูŽุชูŽุงุฏูŽุฉูŽ ุนูŽู†ู’ ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุจู’ู†ู ุณูŽุฑู’ุฌูุณูŽ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ู†ูŽู‡ูŽู‰ ุฃูŽู†ู’ ูŠูุจูŽุงู„ูŽ ูููŠ ุงู„ู’ุฌูุญู’ุฑูู‚ูŽุงู„ููˆุง ู„ูู‚ูŽุชูŽุงุฏูŽุฉูŽ ู…ูŽุง ูŠููƒู’ุฑูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุงู„ู’ุจูŽูˆู’ู„ู ูููŠ ุงู„ู’ุฌูุญู’ุฑู ู‚ูŽุงู„ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูู‚ูŽุงู„ู ุฅูู†ู‘ูŽู‡ูŽุง ู…ูŽุณูŽุงูƒูู†ู ุงู„ู’ุฌูู†ู‘ู

Ubaidullah bin Umar bin Maisarah telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Mu’adz bin Hisyam telah menceritakan kepada kami, ia berkata, ayahku telah menceritakan kepadaku, dari Qatadah dari Abdullah bin Sarjis bahwa Rasulullah saw. melarang di lubang. Mereka berkata kepada Qatadah, “Apa yang membuat kencing di dalam lubang dilarang?” Ia berkata, “Dikatakan bahwa ia adalah tempat tinggal jin.”

Penjelasan: Maksud lubang di dalam hadis tersebut adalah bukan lubang sebagaimana bentuk WC saat ini. Tetapi, lubang yang ada di tanah lapang, halaman, hutan, atau lainnya. Di mana biasanya lubang itu dibentuk oleh hewan sebagai tempat tinggalnya. Sehingga, jika kita misalnya sedang camping, mendaki gunung, atau sebagainya hendaknya tidak kencing di lubang-lubang tersebut agar tidak menyakiti hewan-hewan itu.

Hadis No. 26 Sunan Abi Daud

0
Sunan Abu Daud
Sunan Abu Daud

Hadispedia.id โ€“ ูAl-Imam Abu Daud; Sulaiman bin Al-Asyโ€™ats berkata di dalam kitab Sunan-nya pada bab kencing di tempat mandi,

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ุจู’ู†ู ูŠููˆู†ูุณูŽ ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุฒูู‡ูŽูŠู’ุฑูŒ ุนูŽู†ู’ ุฏูŽุงูˆูุฏูŽ ุจู’ู†ู ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู†ู’ ุญูู…ูŽูŠู’ุฏู ุงู„ู’ุญูู…ู’ูŠูŽุฑููŠู‘ู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุงุจู’ู†ู ุนูŽุจู’ุฏู ุงู„ุฑู‘ูŽุญู’ู…ูŽู†ู ู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูŽู‚ููŠุชู ุฑูŽุฌูู„ู‹ุง ุตูŽุญูุจูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูƒูŽู…ูŽุง ุตูŽุญูุจูŽู‡ู ุฃูŽุจููˆ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ ู†ูŽู‡ูŽู‰ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู…ู’ุชูŽุดูุทูŽ ุฃูŽุญูŽุฏูู†ูŽุง ูƒูู„ู‘ูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ู ุฃูŽูˆู’ ูŠูŽุจููˆู„ูŽ ูููŠ ู…ูุบู’ุชูŽุณูŽู„ูู‡ู

Ahmad bin Yunus telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Zuhair telah menceritakan kepada kami, dari Daud bin Abdullah dari Humaid Al-Himyari, ia adalah Ibnu Abdirrahman, ia berkata, ‘Saya pernah menemui seorang laki-laki yang pernah bersahabat dengan Nabi saw. sebagaimana Abu Hurairah bersahabat dengan beliau. Ia berkata, Rasulullah saw. melarang salah seorang dari kami menyisir rambut setiap hari atau buang air kecil di tempat mandinya.’

Ukkasyah bin Mihshan, Sahabat yang Didoakan Nabi Masuk Surga

0
Ukkasyah
Ukkasyah

Hadispedia.id โ€“ Beberapa waktu lalu, Netizen Indonesia dibuat kagum dengan kabar baik yang datang dari pasangan artis Irwansyah dan Zaskia Sungkar. Pasalnya, mereka akhirnya memiliki momongan setelah 10 tahun penantian. Video kelahiran putra pertamanya yang diberi nama Ukkasya Muhammad Syahki itu pun sempat menduduki trending pertama YouTube Indonesia.

Mendengar nama Ukkasya, penulis teringat dengan sosok Sahabat Nabi saw. yang bernama Ukkasyah bin Mihshan Al-Asadi (ุนูƒู‘ุงุดุฉ ุจู† ู…ุญุตุฉ ุงู„ุฃุณุฏูŠ). Ia merupakan salah satu dari As-Sabiqunal Awwalun (jajaran Sahabat Nabi yang pertama masuk Islam).

Ummu Qais binti Mihshan, saudari perempuan Ukkasyah sebagaimana dikutip Imam Adz-Dzahabi dalam kitab Siyar Aโ€™lam An-Nubalaโ€™ meriwayatkan bahwa Ukkasyah berusia 44 tahun saat Rasulullah saw. wafat. Satu tahun setelah itu, Ukkasyah dibunuh di Buzakhah pada masa Khalifah Abu Bakr As-Shiddiq tahun 12 H. Dikisahkan pula, Ukkasyah termasuk laki-laki yang tampan.

Baca juga: Biografi Anas bin Malik, Sahabat yang Melayangi Rasulullah saw.

Pendapat yang Shahih menyebutkan bahwa peristiwa terbunuhnya Ukkasyah terjadi pada tahun 11 H. Saat itu, Khalid bin Walid yang menyiapkan Ukkasyah bersama Tsabit bin Aqram Al-Anshari menuju medan perang melawan para murtaddin (orang-orang yang keluar dari agama Islam) di garda terdepan. Namun, kuda keduanya dihalang oleh Thulaihah bin Khuwailid Al-Asadi, salah satu Sahabat yang murtad, lalu ia membunuh mereka berdua. Meskipun begitu itu, akhirnya Thulaihah kembali masuk Islam.

Dalam kitab Al-Istiโ€™ab fi Maโ€™rifatil Ashab karya Imam Ibnu Abdil Barr, dikisahkan pada suatu hari, Umar bertemu dengan Thulaihah seraya berkata, โ€œKamu ya, orang yang membunuh dua laki-laki shalih; Tsabit bin Qais dan Ukkasyah bin Mihshanโ€. Thulaihah menjawab, โ€œMemang, Allah telah menghinakanku dengan dua tangan mereka. Dan Allah telah memuliakan mereka berdua dengan tanganku.โ€

Ukkasyah juga dikenal mengikuti banyak peperangan bersama Nabi saw. Di antaranya adalah perang Badr, Uhud, dan Khandaq. Pada saat perang Badr berkecamuk, pedang yang ia gunakan patah. Lalu, Rasulullah saw. memberinya sebuah tandan pohon kurma atau kayu sebagai ganti pedang tersebut. Setelah diambilnya, dengan izin Allah, ketika Ukkasyah kembali menuju medan perang, tandan atau kayu itu berubah menjadi pedang yang dapat ia gunakan kembali untuk berperang hingga meraih kemenangan.

Salah satu kisah yang masyhur tentang Ukkasyah terekspos dalam kitab Shahih Al-Bukhari riwayat Ibnu Abbas r.a. sebagaimana berikut.

Rasulullah saw. bersabda, โ€œUmat-umat telah diperlihatkan kepadaku, maka โ€˜nampaklah seorang Nabi dan dua nabi yang lain lewat bersama dengan beberapa orang saja, dan seorang Nabi lagi yang tidak bersama seorang pun, hingga tampak olehku segerombolan manusia yang sangat banyak. Aku pun bertanya, โ€œApakah segerombolan manusia itu adalah umatku?โ€

Diberitahukan, โ€œIni adalah Musa dan kaumnyaโ€. Lalu diberitahukan pula kepadaku, โ€œLihatlah ke ufukโ€. Ternyata di sana terdapat segerombolan manusia yang memenuhi ufuk. Kemudian diberitahukan kepadaku, โ€œLihatlah di sebelah sini dan di sebelah sana, yaitu di ufuk langit.โ€ Ternyata sana telah dipadati dengan segerombolan manusia yang sangat banyak. Diberitahukan kepadaku, โ€œIni adalah umatmu, dan di antara mereka terdapat tujuh puluh ribu yang masuk surga tanpa hisab.โ€

Setelah itu, beliau masuk ke rumah dan belum sempat memberi penjelasan kepada mereka, maka orang-orang menjadi ribut, mereka berkata, โ€œKita adalah orang-orang yang telah beriman kepada Allah dan mengikuti jejak rasul-Nya mungkinkah kelompok tersebut adalah kita ataukah anak anak kita yang dilahirkan dalam keadaan Islam sementara kita dilahirkan di zaman Jahiliyah.โ€

Maka hal itu sampai kepada Nabi saw. lantas beliau keluar dan bersabda, โ€œMereka adalah orang-orang yang tidak pernah minta untuk diruqyah, tidak pernah bertathayyur (menganggap sial pada binatang), dan tidak pula melakukan terapi dengan kay (terapi dengan menempelkan besi panas pada daerah yang sakit), sedangkan kepada Rabb mereka bertawakkal. Lalu Ukkasyah bin Mihshan berkata, โ€œApakah aku termasuk di antara mereka Ya Rasulullah?โ€ Beliau menjawab, โ€œYaโ€ Selanjutnya sahabat yang lain berdiri dan berkata, โ€œApakah aku termasuk dari mereka?โ€ Beliau bersabda, โ€œUkkasyah telah mendahuluimuโ€.

Baca juga: Zaid bin Tsabit, Sahabat yang Menjadi Sekretaris Nabi

Dalam riwayat Abu Hurairah r.a. di dalam kitab Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim diriwayatkan bahwa wajah tujuh puluh ribu umat Nabi saw. yang masuk surga itu memancarkan sinar seperti rembulan di malam purnama. Ukkasyah bin Mihshan saat itu berdiri dan berkata, โ€œWahai Rasulullah, berdoalan kepada Allah agar Dia menjadikanku termasuk di antara mereka.โ€ Rasulullah saw. pun berdoa,

ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูู…ู‘ูŽ ุงุฌู’ุนูŽู„ู’ู‡ู ู…ูู†ู’ู‡ูู…ู’

โ€œYa Allah jadikanlah ia di antara mereka (orang-orang yang masuk surga tanpa hisab).โ€ Kisah ini menunjukkan betapa Ukkasyah bin Mihshan sangat merindukan surga hingga ia tidak menyia-nyiakan kesempatan untuk meminta doa dari Nabi saw.

Sementara itu, pada riwayat Ibnu Abbas r.a. yang lainnya disebutkan bahwa tujuh puluh ribu umat Nabi saw. yang masuk surga itu tanpa hisab sekaligus tanpa azab. Sedangkan dalam kitab Sunan At-Tirmidzi riwayat Ibnu Abbas r.a. dijelaskan bahwa Nabi saw. diperlihatkan hal-hal tersebut ketika dalam peristiwa Israโ€™ Miโ€™raj.

Demikianlah sekelumit kisah dari salah satu Sahabat Nabi yang mulia, Ukkasyah bin Mihshan yang juga memiliki nama kunyah Abu Mihshan. Sosok yang gigih membela agama Islam hingga syahid saat perang melawan kaum murtad pada masa Khalifah Abu Bakr As-Shiddiq r.a. Dan sosok yang mendapatkan keberkahan doa Nabi saw. sehingga menjadi bagian dari tujuh puluh ribu umat Islam yang masuk surga tanpa hisab dan tanpa azab. Wa Allahu aโ€™lam bis shawab.

Ilmu Tawarikh Ar-Ruwwat, Mengenal Sejarah Para Perawi Hadis

0
Ilmu Tawarikh Ar-Ruwwat
Ilmu Tawarikh Ar-Ruwwat

Hadispedia.id – Ilmu Tawarikh Ar-Ruwwatย adalah salah satu cabang ilmu hadis yang penting diketahui para pengkaji hadis. Tawarikh merupakan bentuk jamak/plural dari kata tarikh, yang artinya sejarah. Sedangkan ar-ruwwat adalah jamak dari kata rawi, yakni para perawi atau periwayat hadis.

Sedangkan secara istilah, Dr. Mahmud At-Thahhan dalam kitab Taisir Musthalah Al-Hadis menjelaskan bahwaย Ilmu Tawarikh Ar-Ruwwat adalah pengetahuan tentang waktu yang mencakup hal ihwal kelahiran perawi hadis, tanggal wafatnya, kejadian-kejadian/peristiwa, dan lainnya. Jadi, ilmu ini dipelajari untuk mengenal tanggal lahir para perawi hadis, cara mendengarnya dari guru-gurunya, kedatangannya pada sebagian negeri-negeri, sekaligus tanggal wafatnya.ย 

Lalu, apa pentingnya mempelajari ilmu ini? Imam An-Nawawi dalam kitab Taqrib-nya menjelaskan bahwa ilmu ini sangat bermanfaat untuk mengetahui ketersambungan dan keterputusan suatu sanad. Mengingat, kasus yang sering terjadi ada sekelompok orang yang mengklaim menerima hadis dari seorang ahli hadis.

Maka, untuk membuktikan kebenaran klaim ini, hal yang perlu diperhatikan adalah tanggal lahir orang itu. Setelah mengetahui tanggal lahirnya, maka akan menjadi jelas apakah klaim itu benar atau tidak. Biasanya, yang terjadi adalah antara tanggal lahir orang itu dengan tanggal wafat ahli hadis yang diakui pernah diriwayatkan hadisnya ternyata terpaut jauh.

Imam As-Suyuthi di dalam kitab Tadrib Ar-Rawi memaparkan sebuah kisah Ismail bin Iyash yang pernah menginterogasi seorang laki-laki. “Tahun berapa kamu menulis (hadis) dari Khalid bin Ma’dan?” Ia menjawab, “Tahun 113 H.” “Kamu mengaku mendengar hadis darinya tujuh tahun setelah ia wafat? sungguh, ia wafat pada tahun 106.” Sanggah Ismail.

Berdasarkan contoh tersebut, maka Ilmu Tawarikh Ar-Ruwwat sangat penting sekali bagi para pengkaji hadis. Klaim seorang laki-laki di atas dapat dipastikan tidak benar. Bagaimana tidak? Khalid bin Ma’dan sudah wafat tahun 106, sementara laki-laki itu mengaku mendengar hadis dari Khalid pada tahun 113. Maka, hadis yang ia riwayatkan adalah tergolong munqathi’ atau terputus sanadnya.

Berikut adalah beberapa contoh data sejarah para perawi hadis:

Tahun Wafat Nabi saw. dan Sebagian Sahabatnya

  1. Pendapat yang shahih tentang umur Nabi Muhammad saw., Abu Bakar r.a., dan Umar r.a. adalah 63 tahun.
  2. Nabi Muhammad saw. wafat pada waktu Dhuha hari Senin tanggal 12 Rabi’ul Awwal tahun 11 H.
  3. Abu Bakar r.a. wafat pada bulan Jumadal Ula tahun 13 H.
  4. Umar r.a. wafat pada bulan Dzul Hijjah tahun 23 H.
  5. Usman r.a. terbunuh pada bulan Dzul Hijjah tahun 35 H. berusia 82 tahun dan ada yang mengatakan 90 tahun.
  6. Ali r.a. terbunuh pada bulan Ramadhan tahun 40 H. di usianya yang ke 63.
  7. Talhah r.a. dan Zubair r.a. wafat pada bulan Jumadal Ula tahun 36 H. Menurut Al-Hakim, kedua sahabat ini wafat pada usia 64 tahun.
  8. Sa’ad bin Abi Waqqash r.a. menurut pendapat yang paling valid, wafat pada tahun 55 H. Ia saat itu berusia 73 tahun.
  9. Sa’id bin Zaid r.a. wafat pada tahun 51 H., dalam usia 73 tahun. Ada yang mengatakan 74 tahun.
  10. Abdurrahman bin ‘Auf r.a. wafat pada tahun 32 H., dalam usia 75 tahun.
  11. Abu Ubaidah r.a. wafat pada tahun 12 H., dalam usia 58 tahun. Mengenai data-data di atas, beberapa sahabat masih diperselisihkan akurasi datanya.
  12. Hakim bin Hizam r.a. dan Hassan bin Tsabit r.a. Dua sahabat Nabi saw. yang hidup selama enam puluh tahun semasa Jahiliyah dan enam puluh tahun pada masa Islam. Mereka wafat pada tahun 54 H.

Pendiri-Pendiri Madzhab yang Mempunyai Banyak Pengikut serta Tahun Lahir dan Wafatnya:

  1. An-Nu’man bin Tsabit (Imam Abu Hanifah) 80 – 150 H.
  2. Imam Malik bin Anas 93-179 H.
  3. Imam Muhammad bin Idris As-Syafi’i 150 – 204 H.
  4. Imam Ahmad bin Hanbal 164 – 241 H.

Pemilik Kitab-Kitab Hadis Induk serta Tahun Lahir dan Tahun Wafatnya

  1. Imam Muhammad bin Isma’il Al-Bukhari 194 – 256 H.
  2. Imam Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisaburi 204 – 261 H.
  3. Imam Abu Dawud As-Sijistani 202 – 275 H.
  4. Imam Abu Isa At-Tirmidzi 209 – 279 H.
  5. Imam Ahmad bin Syu’aib An-Nasa’i 214 – 303 H.
  6. Imam Ibnu Majah Al-Qazwini 207 – 275 H.

Tujuh Hafidz Hadis yang Telah Banyak Melahirkan Karya serta Tahun Lahir dan Wafatnya

  1. Abu Al-Hasan Ad-Daruquthni 306 – 385 H.
  2. Al-Hakim An-Naisaburi wafat di Nisapur pada bulan Rabiul Awwal tahun 321 H.
  3. Abu Muhammad Abdul Ghani bin Sa’id, seorang hafidz hadis dari Mesir 332 – 409 H.
  4. Abu Nu’aim Ahmad bin Abdullah Al-Ashbahani 334 – 430 H.
  5. Abu Umar bin Abdul Barr, seorang hafidz dari wilayah Maghrib 368 – 463 H.
  6. Abu Bakr Al-Baihaqi 384 – 458 H.
  7. Abu Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi 391 – 463 H.

Di antara kitab yang terkenal dalam membahas Ilmu Tawarikh Ar-Ruwwat adalah kitab Al-Wafayat karya Ibnu Zabr Muhammad bin Ubaidillah Ar-Rib’i, ahli hadis Damaskus, wafat pada tahun 379 H. Dia adalah penyusun dua Sunan. Kita juga dapat menemukan tanggal lahir, wafat, dan sejarah seorang perawi hadis pada kitab-kitab tarajim/biografi, seperti kitab Tahdzib Al-Kamalย fi Asma’ Ar-Rijal karya Imam Al-Mizzi, Tarikh Baghdad karya Imam Al-Baghdady, dan At-Tarikh Al-Kabir karya Imam Al-Bukhari.ย 

Demikian sekelumit penjelasa Ilmu Tawarikh Ar-Ruwwat. Ilmu yang sangat penting diketahui bagi para pengkaji dan peneliti hadis. Karenanya, dapat diketahui suatu sanad itu muttasil atau munqathi’. Wa Allahu a’lam bis shawab.

ย 

Pemahaman Hadis Larangan Melukis

0
melukis
melukis

Hadispedia.id – Wacana tentang keharaman melukis tentunya sudah tidak asing lagi di telinga kita. Di tambah lagi dalil yang digunakan untuk meligitimasi pendapat tersebut adalah hadis Nabi saw. Sebagian orang semakin yakin atas keharaman melukis ini ketika mereka tahu bahwa hadis tersebut ada dalam kitab Shahih Al-Bukhari, kitab hadis paling populer di antara kitab hadis yang lainnya. Bunyi hadis tersebut yaitu:

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุงู„ุญูู…ูŽูŠู’ุฏููŠู‘ูุŒ ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุณููู’ูŠูŽุงู†ูุŒ ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุงู„ุฃูŽุนู’ู…ูŽุดูุŒ ุนูŽู†ู’ ู…ูุณู’ู„ูู…ูุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ูƒูู†ู‘ูŽุง ู…ูŽุนูŽ ู…ูŽุณู’ุฑููˆู‚ูุŒ ูููŠ ุฏูŽุงุฑู ูŠูŽุณูŽุงุฑู ุจู’ู†ู ู†ูู…ูŽูŠู’ุฑูุŒ ููŽุฑูŽุฃูŽู‰ ูููŠ ุตููู‘ูŽุชูู‡ู ุชูŽู…ูŽุงุซููŠู„ูŽุŒ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ: ุณูŽู…ูุนู’ุชู ุนูŽุจู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุณูŽู…ูุนู’ุชู ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูŽู‚ููˆู„ู: ุฅูู†ู‘ูŽ ุฃูŽุดูŽุฏู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ุนูŽุฐูŽุงุจู‹ุง ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู ุงู„ู…ูุตูŽูˆู‘ูุฑููˆู†ูŽ

Al-Humaidi telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Al-A’masy telah menceritakan kepada kami, dari Muslim, ia berkata, Kami bersama Masruq berada di rumah Yasar bin Numair, lantas dia melihat patung (gambar) di dalam rumahnya, lantas Masruq berkata, “Saya pernah mendengar Abdullah berkata: saya mendengar Nabi saw. bersabda, “Sesungguhnya orang yang paling keras siksaannya di sisi Allah pada hari Kiamat adalah orang-orang yang suka menggambar.”

Hadis dengan lafaz yang hampir sama juga disebutkan dalam kitab induk hadis lainnya, yaitu:  Sahih Muslim no 2109, Sunan An-Nasaโ€™i no 5364, dan Musnad Ahmad no 3558. Dari semua hadis tersebut, perawi dari kalangan sahabat hanyalah Abdullah bin Masโ€™ud  saja. Sedangkan perawi lain, dari kalangan selain sahabat (muttabiโ€™) berbeda-beda antara satu kitab induk dengan kitab induk yang lainnya.

Berkaitan dengan lukisan ini, Nabi saw. tidak hanya melarang untuk melukis saja melainkan juga melarang untuk memajang sebuah lukisan di dalam rumah. Dalam hadis yang lain, Nabi saw. bersabda bahwa para malaikat tidak akan masuk ke dalam rumah yang di dalamnya terdapat lukisan. Hadis tersebut yaitu:

ุฅูู†ู‘ูŽ ุฃูŽุตู’ุญูŽุงุจูŽ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ุตู‘ููˆูŽุฑู ูŠูุนูŽุฐู‘ูŽุจููˆู†ูŽุŒ ูˆูŽูŠูู‚ูŽุงู„ู ู„ูŽู‡ูู…ู’: ุฃูŽุญู’ูŠููˆุง ู…ูŽุง ุฎูŽู„ูŽู‚ู’ุชูู…ู’ ” ุซูู…ู‘ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุจูŽูŠู’ุชูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ูููŠู‡ู ุงู„ุตู‘ููˆูŽุฑู ู„ูŽุง ุชูŽุฏู’ุฎูู„ูู‡ู ุงู„ู’ู…ูŽู„ูŽุงุฆููƒูŽุฉู

Pelukis gambar-gambar ini akan disiksa kelak di hari kiamat seraya dikatakan kepada mereka, ‘Hidupkanlah gambar-gambar yang kamu lukis itu! ‘ Kemudian beliau bersabda, ‘Malaikat tidak mau masuk ke dalam sebuah rumah yang di dalamnya terdapat gambar-gambar.’ (H.R. Muslim)

Berangkat dari hadis-hadis di atas, para ulama berbeda-beda dalam mencetuskan hukum melukis maupun memajang lukisan. Misalnya, sebagian ulama berpendapat bahwa melukis atau memajang lukisan adalah haram. Sebagian yang lain berpendapat boleh dengan catatan bukan lukisan tentang makhluk yang bernyawa. Pendapat yang kedua ini berdasarkan atas hadis Nabi berikut:

ู…ูŽู†ู’ ุตูŽูˆู‘ูŽุฑูŽ ุตููˆุฑูŽุฉู‹ุŒ ููŽุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ู…ูุนูŽุฐู‘ูุจูู‡ู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠูŽู†ู’ููุฎูŽ ูููŠู‡ูŽุง ุงู„ุฑู‘ููˆุญูŽุŒ ูˆูŽู„ูŽูŠู’ุณูŽ ุจูู†ูŽุงููุฎู ูููŠู‡ูŽุง ุฃูŽุจูŽุฏู‹ุงยป ููŽุฑูŽุจูŽุง ุงู„ุฑู‘ูŽุฌูู„ู ุฑูŽุจู’ูˆูŽุฉู‹ ุดูŽุฏููŠุฏูŽุฉู‹ุŒ ูˆูŽุงุตู’ููŽุฑู‘ูŽ ูˆูŽุฌู’ู‡ูู‡ูุŒ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ: ูˆูŽูŠู’ุญูŽูƒูŽุŒ ุฅูู†ู’ ุฃูŽุจูŽูŠู’ุชูŽ ุฅูู„ู‘ูŽุง ุฃูŽู†ู’ ุชูŽุตู’ู†ูŽุนูŽุŒ ููŽุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุจูู‡ูŽุฐูŽุง ุงู„ุดู‘ูŽุฌูŽุฑูุŒ ูƒูู„ู‘ู ุดูŽูŠู’ุกู ู„ูŽูŠู’ุณูŽ ูููŠู‡ู

“Siapa yang membuat gambar lukisan, Allah akan menyiksanya hingga dia meniupkan ruh (nyawa) kepada gambarnya itu dan sekali-kali dia tidak akan bisa mendatangkannya selamanya.” Maka orang tersebut sangat ketakutan dengan wajah yang pucat pasi lalu berkata, “Bagaimana pendapatmu kalau aku tidak bisa meninggalkannya kecuali tetap menggambar?” Dia (Ibnu ‘Abbas) berkata, “Gambarlah olehmu pepohonan dan setiap sesuatu yang tidak memiliki nyawa.” (H.R. Bukhari)

Menanggapi perbedaan pendapat ini, M. Syuhudi Ismail menjelaskan dalam bukunya, โ€œHadis Nabi yang Tekstual dan Kontekstualโ€, bahwa larangan melukis dan memajang lukisan yang dikemukakan oleh Nabi itu sesunggunguhnya mempunyai latar belakang hukum (โ€˜Illat Hukum). Pada masa Nabi, masyarakat belum lama terlepas dari kepercayaan menyekutukan Allah, menyembah patung dan semacamnya.

Dalam kapasitasnya sebagai Rasul, Nabi saw. berusaha keras agar umat Islam terlepas dari kemusyrikan tersebut.  Salah satu cara yang beliau gunakan yaitu mengeluarkan larangan untuk memproduksi dan memajang lukisan. Maka yang diancam siksaan berat tidak hanya orang yang memproduksi saja melainkan orang yang memajangnya juga.

Lebih lanjut, M. Syuhudi menjelaskan bahwa apabila ‘illat hukumnya seperti itu, ketika umat Islam sudah tidak dikhawatirkan terjerumus ke dalam kemusyrikan, khususnya dalam bentuk penyembahan terhadap lukisan, maka memproduksi ataupun memajang lukisan itu diperbolehkan. Hal ini sesuai dengan kaidah usul fikih yang menyatakan:

ุงู„ู’ุญููƒู’ู…ู ูŠูŽุฏููˆู’ุฑู ู…ูŽุนูŽ ุงู„ู’ุนูู„ู‘ูŽุฉู ูˆูุฌููˆู’ุฏู‹ุง ูˆูŽุนูŽุฏูŽู…ู‹ุง

โ€œHukum itu berkisar dengan โ€˜illat-nya (latar belakangnya), keberadaan dan ketiadaannyaโ€.

Dengan kata lain, sebuah hukum ditentukan oleh โ€˜illat-nya. Jika โ€˜illat-nya ada, maka hukumnya ada; dan jika โ€˜illat-nya sudah tidak ada, maka hukumnya juga tidak ada.

โ€œEksesโ€ dari pemahaman secara kontekstual ini dapat saja timbul. Misalnya, sebuah lukisan dilukis pada saat masyarakat berkeyakinan bahwa menyembah patung adalah musyrik. Kemudian lukisan itu disembah oleh orang. Kalau yang demikian terjadi, apakah pelukisnya terlepas dari tanggung jawab atas penyembahan terhadap lukisannya itu? Yang salah memang orang yang menyembah lukisan tersebut, tetapi bagaimana pun juga sang pelukis tidak dapat mengelak dari sebuah tanggung jawab. Laha Ma Kasabat wa Lakum Ma Kasabtum. Wa Allahu aโ€™lam bis shawab.

Mengenal Imam Dar Al-Hijrah, Imam Malik bin Anas

0
Imam Malik bin Anas
Imam Malik bin Anas

Hadispedia.id – Nama Imam Malik tentunya sudah sangat fenomenal sebagai ulama fikih dan tokoh pendiri madzhab Maliki. Namun, tak hanya sebagai ulama fikih, Imam Malik juga dikenal sebagai ulama hadis yang masyhur dengan salah satu karya kitab hadisnya yang berjudul al-Muwwathaโ€™.

Dari sekian banyak ulama hadis yang masyhur, Imam Malik paling berbeda dari proses lawatan ilmunya. Jika ulama hadis lainnya menjelajahi berbagai negara, maka Imam Malik hanya berfokus di tanah kelahirannya untuk memerdalami ilmunya. Karena hal tersebut, beliau dijuluki dengan Imam Dar al-Hijrah.

Biografi Imam Malik bin Anas

Beliau merupakan ulama hadis yang lahir pada tahun 93 H serta memiliki nama lengkap Abu Abdillah Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir bin Amr bin al-Haris bin Ghaiman bin Kutsail bin Amr bin al-Haris Dzi Ashbah. Sebenarnya, terdapat beberapa pendapat terkait kelahiran Imam Malik. Ada yang mengatakan 94 H, 95 H bahkan 90 H, tetapi pendapat yang terkuat yaitu 93 H berdasarkan riwayat Imam Yahya bin Bakir bahwa beliau mendengar Imam Malik berkata, โ€œaku dilahirkan pada tahun 93 Hโ€.

Desa Dhi al-Marwah, Madinah menjadi saksi lahirnya Imam Malik dari seorang perempuan bernama Aliyah binti Syarik al-Azdiyah. Ayahnya, Anas bin Malik merupakan orang merdeka keturunan asli Yaman. Imam Malik dianugerahi tiga orang anak laki-laki, bernama Yahya, Muhammad, Fatih dan satu orang anak perempuan bernama Fatima.

Selama hidupnya, Imam Malik pernah ditangkap dan disiksa karena fatwanya tentang baiโ€™at yang diminta secara paksa. Beliau berfatwa bahwa baiโ€™at seperti itu tidaklah sah. Kemudian fatwanya tersebut dijadikan sokongan kuat bagi kaum Syiah untuk menentang kekuasaan Abbasiyah. Menurut kaum Syiah, bahwa baiโ€™at Khalifah al-Mansur dari Khalifah Bani Abbas itu dipaksakan.

Imam Malik wafat pada tahun 179 H/ 798 M di Madinah setelah mengalami jatuh sakit sekitar 20 hari. Dimakamkan di al-Baqi dan pemakaman tersebut dihadiri oleh Khalifah Harun al-Rasyid yang pada saat itu sedang melakukan ibadah haji di Makkah.

Perjalanan Intelektual

Sekilas telah diulas bahwa gelar Imam Dar al-Hijrah yang dimiliki oleh Imam Malik, karena beliau tak pernah keluar Madinah kecuali hanya untuk melaksanakan ibadah haji. Dalam prosesnya mencari ilmu, Imam Malik hanya berfokus di Madinah. Hal tersebut dilakukan oleh Imam Malik bukan tanpa alasan. Dituliskan dalam buku Fiqih 4 Madzhab bahwa menurut Imam Malik Madinah merupakan kota yang penuh dengan ilmu pengetahuan sehingga beliau tidak berpikir untuk menimba ilmu di tempat lain.

Lahir dan tumbuh di keluarga yang agamis. Kakek Imam Malik merupakan tabiโ€™in yang juga meriwayatkan hadis tentang para sahabat seperti Ummul Mukminin Aisyah dan Umar bin Khattab. Sehingga tak heran, jika sejak dini Imam Malik telah khatam menghafal Al-Qur’an dan hadis serta memiliki pemahaman yang kuat dan baik terhadap ilmu-ilmu agama utamanya fikih dan hadis.

Jalan tak selalu mulus, begitu juga dengan perjalanan Imam Malik dalam mencari ilmu. Beliau sempat mengalami kekurangan biaya selama mencari ilmu. Diceritakan dalam buku Fiqih 4 Madzhab bahwa beliau harus menjual tiang rumahnya untuk mencukupi biaya pendidikan. Namun, kecintaannya terhadap ilmu yang tinggi membuat Imam Malik gigih berguru dari satu ulama ke ulama lainnya.

Beliau berguru kurang lebih pada 900 ulama. 300 di antaranya merupakan tabiโ€™in, 600 lainnnya adalah tabiโ€™ tabiโ€™in. Di antara guru-gurunya Imam Malik ialah Amir bin Abdullah bin az-Zubair, Ibn al-Munkadir, Abdullah bin Dinar, Nafiโ€™ al-Muqbiri, Naโ€™imul Majmar, Nafiโ€™ bin Abi Nuโ€™aim, dan lain-lain.

Kesungguhan Imam Malik dalam menuntut ilmu juga ditampakkan lewat penampilan. Beliau menggunakan pakaian terbaiknya dengan rapih dan bersih. Selain itu, beliau juga membiasakan dirinya bersuci sebelum menghafal hadis.

Selama di Madinah, selain fokus dalam menuntut ilmu Imam Malik juga fokus mengembangkan majelis-majelis ilmu. Beberapa di antaranya yang menjadi murid Imam Malik, yaitu Ibn al-Mubarak, al-Qaththan, Ibnu Mahdi, Ibnu Wahb, Ibnu Qasim, al-Qaโ€™nabi, Abdullah bin Yusuf, Saโ€™id bin Manshur, Yahya bin Bakir, dan lain sebagainya.

Karya Imam Malik

Salah satu karya fenomenal Imam Malik yaitu, kitab al-Muwaththaโ€™ yang memiliki arti โ€˜panduanโ€™. Kitab ini menghimpun hadis-hadis pilihan berdasarkan klasifikasi fikih. Latar belakang kitab ini hadir salah satunya karena desakan dari Khalifah Mansur yang meminta Imam Malik untuk mengumpulkan hadis-hadis dan menjadikannya sebuah kitab.

Kitab al-Muwththa disusun oleh Imam Malik selama 40 tahun. Dari masa khalifah al-Mansur dan selesai pada masa khalifah al-Mahdi. Dalam kurun waktu tersebut beliau menunjukkan karyanya tersebut kepada 70 ahli fikih Madinah. Dalam kitab ini juga terhimpun 100.000 hadis dengan berbagai disiplin ilmu, baik itu ilmu hadis, ilmu fikih dan lain sebagainya. Ada sekitar seribu orang yang meriwayatkan kitab ini sehingga bukan hal yang tidak mungkin adanya perbedaan dalam naskah kitabnya. Dari sekian banyak naskah yang ada, hanya 20 naskah yang diakui keabsahannya. Selain kitab al-Muwaththaโ€™, Imam Malik juga menulis kitab Al-Mudawwanah al-Kubra yang berisi tentang fatwa-fatwa dan jawaban Imam Malik atas berbagai persoalan. Wa Allahu a’lam bis shawab.