Hadispedia.id – Pada pertemuan kedelapan kajian kitab Bulughul Maram, Ustadz Huda membacakan hadis tentang status potongan tubuh hewan yang masih hidup. Kajian ini diselenggarakan setiap hari Ahad, pukul 19.30 WIB oleh Sekolah Hadis el-Bukhari Institute dan Hadispedia.

وَعَنْ أَبِي وَاقِدٍ اَللَّيْثِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ  قَالَ: قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قُطِعَ مِنْ اَلْبَهِيمَةِ -وَهِيَ حَيَّةٌ- فَهُوَ مَيِّتٌ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَاللَّفْظُ لَهُ

Ustadz Huda menjelaskan bahwa hadis ini disebutkan secara mu’allaq untuk meringkas sanad. Hanya disisakan sanad perawi di tingkatan sahabat, yaitu Abu Waqid Al-Laitsi. Beliau dari kaum muhajirin. Daerah asalnya adalah Makkah. Beliau termasuk sahabat yang ikut perang Badar.

Oleh sebab itu, beliau disebut Badriyun. Perang yang sangat menentukan masa setelah itu. Dengan perang yang sangat heroik itu, dapat menimbulkan kepercayaan diri bagi umat Islam. Mereka dianugerahi kemenangan, rasa percaya diri, dan mereka menjadi lebih bersemangat.

Hadis ini sanad lengkapnya terdapat di dalam kitab Sunan Abi Daud dan Sunan At-Tirmidzi. Ustadz Huda mencoba melacak (melakukan takhrij sederhana), ternyata hadis ini juga terdapat di kitab Musnad Ahmad bin Hanbal. Tidak hanya itu, dalam kitab (pdf) yang sudah ditahqiq disebutkan bahwa hadis ini juga ada di dalam kitab Musnad Abi Ya’la, karya Imam Ibnul Jarud, Syarhul Musykil karya Imam At-Thahawi, dan Al-Mu’jam Al-Kabir karya Imam Ath-Thabarani.

Kalau kita perhatikan, jalurnya hampir mirip untuk dilevel atas, tetapi di tingkat bawah sampai kepada penghimpun hadis itu berbeda. Di level yang semuanya sama perawinya, di sana ada Abu Waqid, Atha’ bin Yasar, Zaid bin Aslam, kemudian Abdurrahman bin Abdullah bin Dinar.

Kalau di dalam sanadnya Imam At-Tirmidzi, seluruh perawinya adalah orang yang tsiqah. Orang-orang yang terpercaya dari sisi kapasitas intelektualnya/kekuatan hafalannya dan juga dari sisi adalahnya yaitu komitmen keberagamaannya yang cukup baik. Tetapi ada satu perawi yang oleh para kritikus hadis menilainya berbeda. Pada umumnya, mereka menilai perawi ini dhaif. Tetapi, ada satu ulama yang menilainya sebagai perawi yang bisa diambil dan dijadikan hujjah hadisnya. Yaitu Imam Al-Bukhari.

Perawi yang masih diperdebatkan oleh para kritikus hadis itu adalah Abdurrahman bin Abdullah bin Dinar. Pada umumnya, ulama di dalam kitab Rijalul hadis menyebutkan sisi kedhaifannya. Misalnya ada yang mengatakan fihi dhu’fun ada pula yang mengatakan layyinul hadis, dan yuktab hadisuhu walayuhtajju (ditulis hadisnya tetapi tidak bisa dijadikan hujjah). Rata-rata redaksi yang digunakan adalah alfadzul jarhi (lafadz yang menunjukkan penilaian negatif terhadap seorang perawi). Kalau mengikuti pendapat yang mengatakan Abdurrahman bin Abdullah bin Dinar ini adalah dhaif, maka kesimpulan sanad hadis ini adalah dhaif.

Ternyata, sebagian ulama tidak berpikir demikian. Misalnya Imam At-Tirmidzi di dalam kitab Sunannya beliau menilai hasan. Sebagaimana dikutip oleh Imam Ibnu Hajar di dalam kitab Bulughul Maram ini, beliau mengatakan wa hassanahu. Artinya Imam At-Tirmidzi menilai hadis ini sebagai hadis yang berkualifikasi hasan.

Baca juga: Sekolah Hadis Kajian Kitab Bulughul Maram Vol. 7; Abu Hurairah dan Riwayat tentang Lalat

Selain hadis shahih dan dhaif ada juga namanya hadis hasan yang berada di tengah-tengah. Oleh sebab itu, menurut Ustadz Huda tidak tepat sebagian pernyataan orang yang tidak mau beramal kecuali dengan hadis shahih. Kenapa? karena ada hadis lain yang bisa diterima dengan kualitas yang bukan shahih, tetapi hadis hasan. Dalam ilmu hadis, kategori hadis itu ada dua. Ada yang mardud (ditolak), yakni hadis dhaif dan ada hadis yang maqbul (diterima), yakni hadis shahih dan hasan.

Argumentasi Imam At-Tirmidzi menilai hasan hadis ini adalah disebabkan karena beliau lebih cenderung kepada pendapat gurunya, yaitu Imam Al-Bukhari. Oleh karena ada yang menilai dhaif dan ada yang masih menganggap hadis riwayatnya Abdurrahman bin Abdullah bin Dinar, maka Imam At-Tirmidzi menggunakan bahasa yang tengah-tengah, yaitu hasan. Adapun redaksi hadis yang dikutip oleh Imam Ibnu Hajar di dalam kitab Bulughul Maram di atas adalah milik Imam At-Tirmidzi.

Sedangkan terkait matan hadisnya disebutkan,

مَا قُطِعَ مِنْ اَلْبَهِيمَةِ -وَهِيَ حَيَّةٌ- فَهُوَ مَيِّتٌ

Bagian sesuatu yang terpotong dari binatang ternak, sedangkan ia masih hidup, maka bagian itu dihukumi bangkai. Ustadz Huda menjelaskan bahwa di dalam riwayat Imam Ahmad, hadis ini terdapat asbabul wurudnya (hal yang melatar belakangi adanya hadis ini).

Suatu ketika Rasulullah saw. datang ke kota Madinah. Ada orang-orang yang memotong punuknya unta dan daging yang dekat pantatnya kambing. Mereka itu mempunyai kebiasaan memotong punuknya unta atau bagian belakangnya kambing untuk dikonsumsi atau dijual. Jadi, untanya dan kambingnya masih hidup tapi ada bagian tertentu yang dipotong.

Selanjutnya, kajian kitab Bulughul Maram yang berdurasi kurang lebih 40 menit ini dapat Anda dengarkan di Channel YouTube hadispedia.

Hadispedia.id – Pada pertemuan ketujuh sekolah hadis kajian kitab Bulughul Maram, semakin banyak peserta yang mengikuti setelah diputuskan oleh pihak el-Bukhari Institute dibuka untuk umum. Sebelumnya, kajian ini memang dikhususkan untuk member Sekolah Hadis.

Oleh sebab itu, Ustadz Huda menjelaskan kembali bahwa Bulughul Maram ini merupakan kitab yang menghimpun hadis-hadis hukum atau hadis-hadis yang menjadi dalil dari hukum-hukum syara’. Terutama dalam madzhab Syafi’i.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا وَقَعَ اَلذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً وَفِي اَلْآخَرِ شِفَاءً أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَزَادَ وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ اَلَّذِي فِيهِ اَلدَّاءُ

Hadis diriwayatkan oleh Sahabat Abu Hurairah r.a., bahwa beliau mengatakan Rasulullah saw. bersabda, “Ketika seekora lalat masuk/jatuh dalam minuman salah seorang dari kalian, maka hendaknya dia menenggelamkannya, kemudian dia mengangkat/membuangnya, karena sesungguhnya pada salah satu sayap itu terdapat penyakit, dan di dalam sayap yang lain, terdapat obat.” Hadis ini disebutkan oleh Imam Al-Bukhari di dalam kitab Shahihnya dan Imam Abu Daud di dalam kitab Sunannya. Imam Abu Daud menambahkan redaksi, “Dan sesungguhnya lalat itu akan menjaga sayap yang di dalamnya terdapat penyakit.“

Baca juga: Sekolah Hadis Kajian Kitab Bulughul Maram Vol. 6; Nabi dan A’rabi

Setelah membaca dan mengartikan hadis tersebut, Ustadz Huda kemudian mengajak para peserta untuk mengulas bagian perbagian. Beliau memulai pembahasan dari segi sanadnya. Ustadz Huda mengatakan bahwa Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani (penyusun kitab Bulughul Maram) itu tidak menyantumkan sanad secara lengkap. Jadi, disajikan secara mu’allaq. Mu’allaq adalah membuang sanad keseluruhan dan disisakan satu yaitu di level sahabat. Seperti dalam konteks hadis di atas.

Jika kita ingin mengetahui sanadnya secara lengkap, maka kita dapat melihat di dalam kitab yang direkomendasikan oleh Imam Ibnu Hajar Al-‘Asqalani. Pada kontes hadis ini adalah kitab Shahih Al-Bukhari.

Sahabat Abu Hurairah r.a. adalah sahabat yang berasal dari suku Dausi di Yaman; Arab Selatan. Beliau masuk Islam ketika Rasulullah saw. sudah hijrah ke kota Madinah. 7 tahun setelah Rasulullah saw. hidup di Madinah, setelah perang Khaibar, Abu Hurairah r.a. ini datang dari Yaman dan masuk Islam. Kemudian, ia belajar di Madinah bersama para sahabat lainnya.

Disebabkan karena beliau adalah sahabat muhajirin/pendatang, maka hidupnya seadanya. Tidur di masjid dan makan menunggu ada yang memberi kepadanya. Beliau termasuk Ashabus Suffah. Beliau adalah sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadis di antara sahabat-sahabat yang lainnya.

Ada sekitar 5000 hadis yang diriwayatkan oleh Sahabat Abu Hurairah r.a. Itu lebih banyak dibanding dari riwayat istri Rasulullah saw.; Sayyidah Aisyah r.a. Sebagian orang menganggap aneh. Kenapa Sahabat Abu Hurairah r.a. bisa meriwayatkan begitu banyak hadis. Padahal beliau masuk Islam, datang ke kota Madinah, bertemu Rasulullah saw. itu tahun ke-7 H. Pada tahun 11 H. Rasulullah saw. wafat. Artinya, Sahabat Abu Hurairah r.a. bertemu Rasulullah hanya 3 tahun (atau empat tahun).

Tapi kenapa riwayat hadisnya paling banyak? Lebih banyak dari pada Sahabat Abu Bakr As-Shiddiq. Sebagaimana kita tahu, Sahabat Abu Bakr As-Shiddiq adalah (bersama Rasulullah saw.) ketika setelah beliau beriman dan sejak di Makkah. Namun, riwayat beliau sangat sedikit sekali riwayatnya.

Ini sangat mengherankan bagi sebagian orang. Tapi, kalau kita melihat sejarah/sirah Sahabat Abu Hurairah r.a. maka kita akan memaklumi. Dalam sebuah riwayat disebutkan beliau mengatakan bahwa beliau adalah seorang yang miskin, pendatang di kota Madinah, maka tidak ada kerjaan. Kalau Sahabat Muhajirin yang lainnya banyak yang bekerja, mengurus urusannya. Sehingga, beliau memiliki waktu luang yang banyak. Setiap ada forum yang di situ ada Rasulullah saw., maka hampir-hampir Sahabat Abu Hurairah r.a. tidak pernah absent.

Selain itu, dalam suatu majelis, beliau pernah mendengar Rasulullah saw. bersabda bahwa bagi kalian yang ingin kuat hafalannya, maka bentangkan sorban kalian. Lalu didoakan oleh Rasulullah saw. dan diusapkan. Hal itu merupakan ad-du’a bir rumus. Jadi, ditabarruki atau diambil keberkahannya. Sehingga, Sahabat Abu Hurairah r.a. tidak mudah lupa.

Selanjutnya, kajian kitab Bulughul Maram yang berdurasi kurang lebih satu setengah jam ini dapat Anda dengarkan di Channel YouTube hadispedia.

Hadispedia.id – Pertemuan keenam sekolah hadis kajian kitab Bulughul Maram masih berkaitan tentang hadis-hadis cara bersuci dan bentuk-bentuk najis.

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ اَلْمَسْجِدِ فَزَجَرَهُ اَلنَّاسُ فَنَهَاهُمْ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Hadis pertama yang dibaca Ustadz Huda pada pertemuan kali ini adalah riwayat Sahabat Nabi saw. yang bernama Anas bin Malik r.a. Beliau adalah Sahabat yang sering disebut dengan Khadimun Nabi. Yaitu pelayan Nabi saw., karena sejak kecil, beliau dititipkan oleh ibundanya kepada Nabi saw. agar membantu segala keperluan beliau dan tentunya diajari agama.

Akhirnya, beliau menjadi salah satu sahabat yang banyak meriwayatkan hadis. Umur beliau panjang, sampai 90 an. Beliau pernah didoakan Nabi saw. agar dipanjangkan umurnya, diberikan anak yang banyak, dan diberkahi hartanya.

Beliau mengatakan,

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ

Datang seorang A’rabi …. A’rabi adalah penduduk pedalaman. Baik orang Arab maupun non Arab, kalau dia dari pedalaman, jauh dari kota, maka disebut Al-A’rabi.

فَبَالَ فِي طَائِفَةِ اَلْمَسْجِدِ

Lalu lelaki pedalaman ini buang air kecil di pojok masjid … Masjid di sini adalah maksudnya masjid Nabawi yang ada di kota Madinah.

فَزَجَرَهُ اَلنَّاسُ

Lalu, orang-orang melarangnya… Orang-orang di sini yang dimaksud adalah para sahabat. Dalam riwayat lain menggunakan redaksi fatanawalahu; mereka memegangi A’rabi ini agar menyudahi buang air kecilnya.

فَنَهَاهُمْ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

Lalu, Nabi saw. melarang para sahabat mengganggu si A’rabi ini buang air kecil. Beliau menyuruh mereka agar membiarkan A’rabi menuntaskan terlebih dahulu.

فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ

Ketika telah selesai si A’rabi atau lelaki pedalaman tadi menuntaskan buang air kecilnya, Nabi saw. memerintahkan agar dibawakan seember air.

فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ

Lalu, dituangkan atau disiramkan ke tempat A’rabi itu buang air kecil.

مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim. Kalau di dalam kitab Bulughul Maram disebutkan muttafaqun ‘alaihi, artinya sebagaimana disebutkan dalam Mukaddimah, maka hadis tersebut diriwayatkan di dalam kitab Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim.

Baca juga: Sekolah Hadis Kajian Kitab Bulughul Maram Vol. 5; tentang Kucing

Ustadz Huda menjelaskan bahwa terkait hadis ini ada beberapa hal yang dapat kita ambil faidah darinya.

Pertama, di dalam hadis ini yang bercerita adalah Sahabat Anas bin Malik r.a. Kalau kita perhatikan dalam redaksi hadisnya, hampir tidak ada kata-kata dari Nabi saw. Semua adalah kata-kata Sahabat Anas bin Malik r.a., yaitu beliau menceritakan kejadian pada zaman Nabi saw. Pada hadis tersebut, hampir tidak disebutkan qala Rasulullah saw. nya secara jelas. Namun, hanya dikatakan amara annabiyyu bidzanubin min ma’in, fa uhriqa ‘alaihi. Jadi hanya diceritakan saja, tidak ada redaksi langsung dari Nabi saw.

Pada hadis tersebut, ada redaksi A’rabi yang tidak disebut namanya, hanya disebut sifatnya. Di dalam Musthalahul hadis hal ini disebut dengan mubham, yang disamarkan. Di dalam kajian ilmu hadis, terdapat dua jenis mubham. Pertama, jenis mubham yang disebutkan dalam sanad hadis. Misalnya di dalam sanad, perawinya hanya disebutkan ‘an rajulin (dari seorang laki-laki). Kedua, mubham di dalam matan hadis. Contohnya adalah hadis di atas.

Kalau di dalam sanad, terkadang mubham itu akan bermasalah, yakni akan menyebabkan hadis menjadi dhaif. Tetapi, jika mubham terdapat di dalam matan atau teks hadisnya, maka mubham tidak menjadi masalah, tidak berpengaruh terhadap keshahihan hadis.

Selanjutnya, kajian kitab Bulughul Maram yang berdurasi kurang lebih satu jam ini dapat Anda dengarkan di Channel YouTube hadispedia.

Hadispedia.id – Pada pertemuan keempat, kajian kitab Bulughul Maram sudah memasuki hadis kedelapan. Hadis tentang cara mensucikan bekas jilatan anjing yang diriwayatkan oleh Sahabat Abu Hurairah r.a.

Ustadz Huda menjelaskan bahwa setiap menyebut nama sahabat itu ada anjuran untuk mendoakan atau membaca taradhi (radhiyallahu anhu/ r.a.). Hal ini merupakan salah satu adab ketika membaca hadis.

Salah satu keutamaan mengkaji hadis-hadis Nabi adalah karena ada sanadnya dan di dalam sanad itu isinya adalah nama-nama orang shalih. Menurut Imam Sufyan sebagaimana diriwayatkan di dalam kitab Hilyatul Auliya’ karya Imam Abu Nu’aim Al-Ashbahani, Imam Sufyan pernah mengatakan,

تَنْزِيْلُ الرَّحْمَةِ عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِيْنَ

Rahmat Allah akan turun ketika nama orang shalih disebut. Di dalam hadis (tentang cara mensucikan bekas jilatan anjing) ini, nama orang shalih yang disebut pertama adalah sahabat Abu Hurairah r.a. yang kedua adalah Rasulullah saw. Dengan wasilah menyebut nama orang shalih tersebut, maka kita mendapatkan rahmatnya Allah swt. Inilah salah satu asyiknya ngaji hadis, karena ada sanadnya. 

Baca juga: Sekolah Hadis Kajian Kitab Bulughul Maram Vol. 1; Mukaddimah

Radhiyallahu anhu dikaitkan dengan surah Al-Bayyinah Radhiyallahu anhum wa radhuu anhu. Di mana para sahabat diridhai/diterima oleh Allah swt. Diterima iman dan islamnya. Sedangkan kita, saya sendiri belum tentu. Belum ada vonis kalau iman kita sudah diterima oleh Allah swt.

Berdasarkan ayat ini pula, sahabat itu dinilai ‘udul, artinya tidak dibicarakan kekurangannya. Mereka diterima hadisnya. Kenapa? karena yang melakukan penilaian terhadap para sahabat ini bukan manusia, tetapi langsung Allah swt. Oleh sebab itu, dalam tradisi ahlul hadis ahlus sunnah wal jamaah, sahabat itu tidak ada jarh ta’dilnya. As-Shahabah kulluhum ‘uduulun. Kalau di dalam tradisi ilmu hadis selain ahlus sunnah wal jamaah, sahabat itu masih dijarh juga.

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم: «طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ, أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

Rasulullah saw. bersabda, “Sucinya wadah kalian ketika menjilat wadah tersebut seekor anjing yaitu dengan cara dibasuh sebanyak tujuh kali. Yang pertama dari tujuh basuhan tersebut dicampur dengan debu.” Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim.

وَفِي لَفْظٍ لَهُ: فَلْيُرِقْهُ

Dan di dalam redaksi Imam Muslim ada tambahan redaksi, falyuriqhu hendaknya ia menumpahkan airnya dulu. Kemudian membasuhnya sebanyak tujuh kali.

وَلِلتِّرْمِذِيِّ:أُخْرَاهُنَّ أَوْ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ

Dan di dalam versi riwayat Imam At-Tirmidzi ada sedikit tambahan redaksi yang berbeda. Bukan hanya ulahunna bit turab tetapi ukhrahunna au ulahunna bit turab. Seperti yang kita ulas pada pertemuan sebelumnya, bahwa kita ketika memahami hadis, sebisanya kita melakukan jam’ur riwayah. Mengumpulkan riwayat-riwayat yang terkait dengan tema. Salah satu tujuannya adalah untuk mendapatkan keragaman atau versi riwayat seperti dalam hadis ini.  Sehingga dapat membantu kita dalam memahami hadis dengan lebih lengkap.

Baca juga: Sosok Abu Hurairah ra, Sahabat yang Penuh Perhatian dalam Periwayatan Hadis

Hadis yang terdapat dalam kitab Shahih Muslim dan Sunan At-Tirmidzi ini menjadi dalil pendapat di kalangan ulama yang menilai kenajisan anjing. Sebagaimana dalam madzhab Syafi’i.

Selanjutnya, kajian kitab Bulughul Maram yang berdurasi kurang lebih 45 menit ini dapat Anda dengarkan di Channel YouTube hadispedia.