Beranda blog Halaman 81

Rasulullah I’tikaf di Sepuluh Hari Terakhir Ramadhan

Penulis
Annisa Nurul Hasanah
-
0
i'tikaf
i'tikaf

Hadispedia.id – Pada tulisan sebelumnya, telah dijelaskan bahwa Rasulullah saw. mengajak umat Islam untuk memburu Lailatul Qadar di sepuluh malam terakhir Ramadhan. Salah satu cara yang dilakukan Rasulullah saw. untuk memburu Lailatul Qadar itu adalah dengan melaksanakan i’tikaf.

I’tikaf secara bahasa berarti tetap/tidak beranjak pada sesuatu baik di dalam hal yang baik atau di dalam hal yang buruk. Sedangkan menurut syara’ sebagaimana dijelaskan Syekh Abu Qasim dalam kitab Fathul Qarib, i’tikaf adalah berdiam diri di dalam masjid dengan cara yang sudah ditentukan.

Bagi orang yang i’tikaf, hendaklah memenuhi dua syarat. Niat i’tikaf dan berdiam diri di dalam masjid meskipun cuman sebentar. Sekiranya sebentar itu sudah layak disebut sebagai orang yang benar-benar berdiam diri dalam i’tikaf. Oleh sebab itu, sebaiknya i’tikaf diisi dengan shalat, zikir, atau amaliyah akhirat lainnya. Jika diisi dengan amaliyah dunia, seperti ngobrol, menjahit, atau tidur, maka i’tikaf tidak batal selama ia berada di dalam masjid.

Berikut adalah hadis-hadis yang menunjukkan bahwa Rasulullah saw. melakukan i’tikaf pada sepuluh hari terakhir di bulan Ramadhan.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ – رضى الله عنهما – قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ (متفق عليه)

Dari Abdullah bin Umar r.a., ia berkata, “Rasulullah saw. i’tikaf pada sepuluh hari yang akhir dari Ramadhan.” (Muttafaqun ‘alaih)

Tidak hanya itu, Sayyidah Aisyah r.a. menyaksikan bahwa Rasulullah saw. melakukan i’tikaf itu hingga beliau wafat kemudian diteruskan oleh istri-istri beliau.

عَنْ عَائِشَةَ – رضى الله عنها – زَوْجِ النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – أَنَّ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ . (متفق عليه)

Dari Aisyah r.a., istri Nabi saw., bahwasannya Nabi saw. i’tikaf di sepuluh hari terakhir dari Ramadhan hingga wafatnya, kemudian ustri-istri beliau i’tikaf setelah kepergiannya. (Muttafaqun ‘alaih)

Imam Al-Qasthalani sebagaimana dikutip oleh Imam Abadi dalam kitab Aunul Ma’bud berkata bahwa hadis ini menjadi dalil bahwa i’tikaf adalah salah satu hal yang sangat disunnahkan di sepuluh hari terakhir Ramadhan untuk mencari Lailatul Qadar. Selain itu, hadis riwayat Sayyidah Aisyah r.a. tersebut menurut Imam Abadi menunjukkan bahwa i’tikaf itu boleh dilakukan perempuan sama halnya dengan laki-laki.

Baca juga: Rasulullah Ajarkan Sayyidah Aisyah Doa Saat Lailatul Qadar

Sementara itu, menurut informasi dari Sahabat Abu Hurairah r.a., Rasulullah saw. itu setiap tahunnya i’tikaf sepuluh hari saja. Namun, di tahun wafatnya, beliau justru i’tikaf selama dua puluh hari, yakni sepuluh hari pertengahan dan akhir.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ يَعْرِضُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً فَعَرَضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ وَكَانَ يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرًا فَاعْتَكَفَ عِشْرِينَ فِي الْعَام الَّذِي قُبِضَ فِيهِ  (رواه البخاري)

Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata, “Jibril biasa mengecek bacaan Al-Qur’an Nabi saw. setiap tahun satu kali. Namun, pada tahun wafatnya Rasulullah saw., Jibril melakukannya dua kali. Dan Rasulullah saw. selalu i’tikaf sepuluh hari setiap tahunnya. Sedangkan pada tahun wafatnya, beliau beri’tikaf selama dua puluh hari.” (H.R. Al-Bukhari)

Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam kitab Fathul Bari menjelaskan bahwa alasan Rasulullah saw. i’tikaf dua bulan di akhir hidupnya adalah ada beberapa kemungkinan. Kemungkinan pertama karena disesuaikan dengan apa yang dilakukan Jibril, yakni ia di tahun itu mengecek bacaan Al-Qur’an Rasulullah saw. dua kali.

Kemungkinan kedua karena Rasulullah saw. pada tahun sebelumnya dalam masa berpergian, sehingga tahun itu beliau tidak i’tikaf sama sekali. Tahun itu adalah tahun kesembilan hijriyah bertepatan pada perang Tabuk. Oleh sebab itu, beliau melakukannya dua bulan di Ramadhan terakhir beliau.

Analisis Imam Ibnu Hajar pada kemungkinan kedua tersebut sesuai dengan riwayat Ubay bin Ka’ab r.a.

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ فَسَافَرَ عَامًا فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا رواه ابي داود وابن ماجه

Dari Ubay bin Ka’ab r.a. bahwa Nabi saw. i’tikaf di sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan. Lalu, beliau berpergian selama setahun. Maka, di tahun berikutnya, beliau i’tikaf selama dua puluh hari. (H.R. Abu Daud dan Ibnu Majah)

Kemungkinan ketiga, hadis tersebut satu tema dengan riwayat Abu Sa’id Al-Khudri r.a. yang terdapat dalam kitab Shahih Muslim dan Shahih Al-Bukhari yang mana ia pernah melakukan i’tikaf bersama Rasulullah saw. pada sepuluh pertengahan Ramadhan.

Baca juga: Carilah Lailatul Qadar Pada 10 Malam Terakhir Ramadhan

Selain i’tikaf, Rasulullah saw. juga digambarkan oleh Sayyidah Aisyah r.a. lebih giat beribadah.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ» رواه مسلم

Dari Aisyah r.a., “Rasulullah saw. pada sepuluh terakhir di bulan Ramadhan lebih giat beribadah melebihi hari-hari selainnya.” (H.R. Muslim)

Demikianlah hadis tentang Rasulullah i’tikaf di sepuluh hari terakhir Ramadhan. Beliau memberi contoh kepada para Sahabat khususnya dan umat Islam pada umumnya untuk lebih giat beribadah di akhir Ramadhan. Hal ini disebabkan karena untuk menjemput Lailatul Qadar, malam yang lebih baik dari pada seribu bulan. Namun, i’tikaf adalah berhukum sunnah. Sehingga, jika keadaan belum aman dari virus COVID 19, lebih baik ibadah di rumah saja, karena menjaga jiwa hukumnya wajib. Wa Allahu A’lam bis shawab.

 

 

Rasulullah Ajarkan Sayyidah Aisyah Doa Saat Lailatul Qadar

Penulis
Annisa Nurul Hasanah
-
0
Doa Lailatul Qadar
Doa Lailatul Qadar

Hadispedia.id – Rasulullah saw. menganjurkan umatnya di dalam sabda-sabdanya agar menjemput Lailatul Qadar pada 10 malam terakhir di bulan Ramadhan. Dalam riwayat lainnya, beliau lebih menganjurkan menjemputnya di malam-malam ganjil. Lalu, doa apa yang harus kita baca saat menemui Lailatul Qadar?

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ القَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Dari Aisyah r.a., ia berkata, “Wahai Rasulullah, apa pendapatmu jika aku mengetahui malam itu adalah Lailatul Qadar, apa yang aku ucapkan di dalamnya?” Beliau bersabda, “Ucapkanlah Allahumma Innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘anni (Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun yang senang memberi ampunan, maka ampunilah aku).” Ini Hadis Hasan Shahih.

Hadis tersebut diriwayat oleh Imam At-Tirmidzi dalam kitab Jami’ atau Sunan-nya. Beliau memberi keterangan bahwa derajat hadis tersebut adalah Hasan Shahih. Sekilas, istilah ini agak rancu. Bukankah Hadis Hasan itu derajatnya di bawah Hadis Shahih?. Mengapa Imam At-Tirmidzi justru menggabungkan keduanya dalam satu sanadnya?. Lalu, Hadis tersebut aslinya berderajat apa? Hasan atau Shahih?

Dr. Mahmud At-Thahhan dalam kitab Taisir Musthalah Al-Hadis menjelaskan bahwa ulama’ telah menjawab maksud dari Hadis Hasan Shahih yang dimaksud oleh Imam At-Tirmidzi dengan jawaban yang beragam. Namun, menurut Dr. Mahmud At-Thahhan jawaban yang paling bagus adalah sebagaimana dikemukakan oleh Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dan diamini oleh Imam As-Suyuthi. Ringkasnya adalah sebagai berikut.

  1. Jika hadis yang diriwayatkan Imam At-Tirmidzi itu memiliki dua jalur sanad atau lebih, maka maknanya adalah hadis tersebut berderajat Hasan pada sanad (yang ini), sedangkan berderajat Shahih pada sanad lainnya.
  2. Jika hadis yang diriwayatkan itu hanya memiliki satu jalur sanad, maka maknanya adalah hadis tersebut berderajat Hasan menurut suatu kaum, dan berderajat Shahih menurut kaum lainnya.

Di dalam studi kajian Hadis memang tidak menuntut kemungkinan terjadi perbedaan derajat kualitas hadis pada matan/redaksi hadis yang sama. Tentu, hal ini dipengaruhi dari kualitas masing-masing perawi/periwayat hadis yang membawa hadis tersebut. Bisa jadi, pada jalur sanad yang diriwayatkan oleh Imam A kualitas perawinya bagus, sedangkan pada jalur sanad yang diriwayatkan oleh Imam B kualitas perawinya ada yang bermasalah. Padahal, konten matan hadisnya sama persis.

Kembali pada teks hadis di atas, selain diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi, hadis tersebut juga diriwayatkan oleh Imam An-Nasa’i dalam kitab As-Sunan Al-Kubra-nya, Imam Al-Hakim dalam kitab Al-Mustadrak-nya, Imam Ibnu Majah dalam kitab Sunan-nya dan Imam Ahmad bin Hanbal dalam kitab Musnad-nya.

Hanya saja, ada sedikit perbedaan redaksi. Di antaranya, pada riwayat Imam Ibnu Majah tersebut redaksi matan yang digunakan adalah “Araita inwafaqtu lailatal qadar ma ad’u?“. Sedangkan pada riwayat Imam Ahmad, redaksi yang digunakan adalah “Ya Nabiyallah, araita in wafaqtu lailatal qadri ma aqulu?”.

Demikianlah doa yang Rasulullah saw. ajarkan kepada Sayyidah Aisyah r.a. saat Lailatul Qadar. Yakni permintaan ampunan kepada Sang Maha Pengampun, karena salah satu nikmat yang kita dapatkan baik di dunia maupun di akhirat adalah ampunan Allah swt. Disebabkan karena Lailatul Qadar itu masih rahasia, maka para ulama menganjurkan memperbanyak doa tersebut selama bulan Ramadhan. Oleh sebab itu, di Indonesia doa tersebut biasanya dibaca setiap malam setelah shalat Tarawih. Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘anni. Wa Allahu a’lam bis shawab.

 

 

Carilah Lailatul Qadar Pada 10 Malam Terakhir Ramadhan

Penulis
Annisa Nurul Hasanah
-
0
Lailatul Qadar
Lailatul Qadar

Hadispedia.id – Salah satu keistimewaan bulan Ramadhan adalah adanya satu malam di dalamnya yang lebih baik dari pada 1000 bulan. Malam itu disebut Lailatul Qadar. Malam diturunkannya Al-Qur’an. Hanya saja, tidak ada yang tahu kapan pastinya malam itu akan datang. Meski demikian, Rasulullah saw. memberikan clue di dalam hadis-hadisnya agar umat Islam mencari Lailatul Qadar pada 10 malam terakhir di bulan Ramadhan.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِرُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَيَقُولُ تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ روا ه البخاري

Dari Aisyah r.a., Rasulullah saw. i’tikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan, dan beliau bersabda, “Carilah Lailatul Qadar pada sepuluh malam yang akhir dari Ramadhan.” (H.R. Al-Bukhari)

Lebih spesifik lagi, Sahabat Ibnu Abbas r.a. diberitahu clue terjadinya Lailatul Qadar oleh Rasulullah saw. pada malam-malam ganjil di sepuluh malam terakhir Ramadhan.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى رواه البخاري

Dari Ibnu Abbas r.a., bahwa Nabi saw. bersabda, “Carilah Lailatul Qadar di sepuluh malam terakhir dari Ramadhan, pada sisa malam kesembilan, pada yang ketujuh, dan yang kelima.” (H.R. Al-Bukhari)

Clue pencarian Lailatul Qadar di malam-malam ganjil secara umum juga diinformasikan oleh Sayyidah Aisyah r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda,

تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ

“Carilah Lailatul Qadar pada malam yang ganjil di sepuluh malam terakhir dari bulan Ramadhan.” (H.R. Al-Bukhari)

Selain itu, Sahabat Abu Sa’id Al-Kudri r.a. juga menginformasikan bahwa Rasulullah saw. menyuruh para sahabat agar mencari Lailatul Qadar di malam-malam ganjil di sepuluh malam terakhir. Abu Sa’id r.a. bercerita bahwa ia pernah i’tikaf bersama Rasulullah saw. pada malam pertengahan dari bulan Ramadhan.

Kemudian, ketika telah melewati malam kedua puluh menjelang malam kedua puluh satu, beliau datang kembali ke tempat khusus i’tikaf. Begitu pula dengan para sahabat lainnya yang sebelumnya beri’tikaf. Lalu, beliau memberikan khutbah di hadapan para sahabat,

“Aku sudah melaksanakan i’tikaf pada sepuluh malam sebelumnya dari bulan ini, kemudian dinampakkan kepadaku agar beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir, maka siapa yang telah beri’tikaf bersamaku, tetaplah pada tempatnya beri’tikaf. Sungguh telah diperlihatkan kepadaku tentang Lailatul Qadar, namun aku dilupakan waktunya yang pasti, maka carilah pada sepuluh malam-malam akhir, dan carilah pada malam yang ganjil. Sungguh, aku melihat diriku (dalam mimpi) sujud di atas air dan tanah.”

Kemudian, langit tampak mendung pada malam itu, lalu turunlah hujan hingga masjid bocor mengenai posisi tempat shalat Nabi saw. pada malam kedua puluh satu. Kemudian, Abu Sa’id Al-Khudri r.a. memandang Rasulullah saw., ia melihat beliau setelah Shubuh dengan wajah beliau yang penuh dengan tanah dan air.” (H.R. Al-Bukhari)

Menurut riwayat Sahabat Ibnu Umar r.a., sebagian dari sahabat-sahabat Nabi saw. justru pernah bermimpi Lailatul Qadar terjadi pada malam tujuh akhir dari bulan Ramadhan. Menanggapi mimpi tersebut, Rasulullah saw. bersabda,

أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ

“Aku memandang bahwa mimpi kalian tentang Lailatul Qadar tepat terjadi pada tujuh malam terakhir, maka siapa yang mau mencarinya, maka carilah pada tujuh malam terakhir.” (H.R. Al-Bukhari dan Muslim)

Berdasarkan riwayat-riwayat tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa Lailatul Qadar itu memang masih menjadi misteri. Tidak ada yang tahu persis kapan terjadinya. Bahkan, pada riwayat Sahabat Abu Sa’id Al-Khudri r.a. di atas, Rasulullah saw. memang disetting dibuat lupa oleh Allah swt. setelah diperlihatkan waktu datangnya Lailatul Qadar.

Sementara itu, pada riwayat lain, misteri terjadinya Lailatul Qadar itu awalnya mau dibocorkan oleh Rasulullah saw. Hanya saja, hal itu diurungkan oleh beliau karena adanya percekcokan di kalangan sahabat. Bahkan Imam Al-Bukhari memberi judul riwayat ini dalam kitab Shahihnya pada bab raf’i ma’rifati lailatil Qadar litalahin nas (Bab diangkatnya informasi tentang Lailatul Qadar karena percekcokan orang-orang).

Riwayat tersebut dikisahkan oleh Sahabat Nabi saw. yang bernama Ubadah bin Ash-Shamit r.a. “Nabi saw. keluar untuk memberitahukan kami tentang Lailatul Qadar. Tiba-tiba ada dua orang dari kaum muslimin yang membantah beliau. Akhirnya beliau bersabda, ‘Aku datang untuk memberitahu kalian tentang waktu terjadinya Lailatul Qadar, namun fulan dan fulan menyanggah aku sehingga kepastian waktunya diangkat (menjadi tidak diketahui). Namun, semoga kebaikan buat kalian. Maka, carilah pada malam yang kesembilan, ketujuh, dan kelima (pada sepuluh malam akhir dari Ramadhan).”

Tentu saja, misteri terjadinya Lailatul Qadar memiliki banyak hikmah. Di antaranya agar umat Islam mau berbondong-bondong menjemputnya dengan meningkatkan ibadahnya di sepuluh malam terakhir di bulan Ramadhan. Semoga kita diberikan kemuliaan Allah untuk meraihnya. Aaamin. Wa Allahu a’lam bis shawab.

Tiga Hal yang Rasulullah Lakukan di 10 Malam Terakhir Ramadhan

Penulis
Annisa Nurul Hasanah
-
0
Tiga Hal yang Rasulullah Lakukan di 10 Malam Terakhir Ramadhan
Tiga Hal yang Rasulullah Lakukan di 10 Malam Terakhir Ramadhan

Hadispedia.id – Tiga hal yang Rasulullah saw. lakukan di 10 malam terakhir Ramadhan tergambar dalam hadis yang dicantumkan oleh Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam kitab Bulughul Maram sebagaimana berikut.

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ اَلْعَشْرُ -أَيْ: اَلْعَشْرُ اَلْأَخِيرُ مِنْ رَمَضَانَ- شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ – مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Dan dari Aisyah r.a., ia berkata, “Rasulullah saw. jika memasuki sepuluh -yakni sepuluh akhir dari Ramadhan-, beliau mengencangkan sarungnya, menghidupkan malamnya, dan membangunkan keluarganya.” (Muttafaqun ‘alaihi)

Maksud Muttafaqun ‘alaih adalah hadis tersebut telah disepakati keshahihannya oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim. Hasan Sulaiman An-Nuri dan Alawi Abbas Al-Maliki dalam kitab Ibanatul Ahkam Syarah Bulughil Maram telah memberikan penjelasan seputar hadis tersebut yang kami jadikan sumber rujukan dalam tulisan ini.

Analisis Lafadz Hadis:

  1. Lafadz -أَيْ: اَلْعَشْرُ اَلْأَخِيرُ مِنْ رَمَضَانَ- (-yakni sepuluh akhir dari Ramadhan-) merupakan mudraj atau sisipan dari Imam Ibnu Hajar berupa penjelasan atas tafsir pada kata al-‘asyru. Jadi, lafadz tersebut bukan bagian dari sabda Nabi saw., karena teks aslinya dalam kitab Shahih Al-Bukhari hanya al-‘asyru saja. Pada dasarnya, tambahan sisipan redaksi atau dalam istilah ilmu hadis disebut mudraj dapat mempengaruhi kualitas hadis menjadi dhaif dan haram dilakukan. Namun, di dalam kitab Taisir Musthalah Al-Hadis karya Syekh Mahmud Thahhan disebutkan bahwa jika mudraj itu dilakukan untuk menafsiri lafadz hadis yang gharib, maka hal ini diperbolehkan. Sebagaimana pernah dilakukan oleh Imam Ibnu Syihab Az-Zuhri dan Imam Ibnu Hajar dalam hadis tersebut.
  2. Syadda mi’zarahu/mengencangkan sarung beliau. Redaksi tersebut merupakan sebuah kinayah atau simbol bahwa Nabi saw. bersungguh-sungguh dalam beribadah melebihi biasanya. Ada pula yang mengartikan redaksi tersebut menunjukkan bahwa Nabi saw. tidak mengumpuli istri-istrinya di 10 malam terakhir Ramadhan.
  3. Ahya lailahu/menghidupkan malamnya. Artinya Nabi saw. tidak tidur, melainkan menghidupkan malamnya dengan beribadah di dalamnya.
  4. Wa aiqadza ahlahu, yakni beliau membangunkan keluarganya yang mampu melaksanakan qiyam Ramadhan.

Fiqhul Hadis:

Hasan Sulaiman An-Nuri dan Alawi Abbas Al-Maliki dalam kitab Ibanatul Ahkam Syarah Bulughil Maram menjelaskan bahwa di antara pelajaran yang dapat kita ambil dari hadis tersebut adalah

  1. Kesunnahan qiyamul lail, bangun di malam hari untuk menjalankan ibadah-ibadah.
  2. Anjuran yang kuat untuk menghidupkan 10 malam terakhir dari bulan Ramadhan.
  3. Kesunnahan mengajak/mengikut sertakan keluarga dalam menjalankan ibadah-ibadah sunnah.
  4. Penjelasan bahwa akhir Ramadhan itu paling utama, karena ia adalah pungkasan dari amal, sedangkan amal itu tergantung pungkasannya/akhirnya. Oleh sebab itu, sepuluh akhir Ramadhan itu diperlakukan khusus. Di antaranya dengan i’tikaf, melaksanakan qiyamul lail di sepanjang malam, membangunkan keluarga, tidak menggauli istri, mandi di antara maghrib dan isya’, memakai wewangian, mengenakan baju yang paling baik sebagai bentuk persiapan untuk bermunajat kepada Allah swt., dan memperbanyak doa bil ma’tsur/yang diajarkan Nabi saw. “Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu anna/Ya Allah sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf yang suka memaafkan, maka maafkanlah kami.”

Demikianlah tiga hal yang Rasulullah saw. lakukan di 10 malam terakhir Ramadhan, yakni beliau mengencangkan sarungnya sebagai tanda lebih giat dan siap dalam beribadah, menghidupkan malam dengan beribadah, dan membangunkan keluarganya. Wa Allahu a’lam bis shawab.

Qiyam Ramadhan Dapat Meleburkan Dosa-Dosa Kecil Kita

Penulis
Annisa Nurul Hasanah
-
0
Qiyam Ramadhan Dapat Meleburkan Dosa-Dosa Kecil Kita
Qiyam Ramadhan Dapat Meleburkan Dosa-Dosa Kecil Kita

Hadispedia.id – Bulan Ramadhan adalah bulan mulia. Betapa tidak, setiap waktu di dalamnya dipenuhi dengan keberkahan dan keutamaan. Saat pagi, siang, dan sore hari, waktu kita dihabiskan dengan berpuasa. Sementara malam harinya, kita pun dianjurkan untuk mengisinya dengan menjalankan qiyam Ramadhan yang memiliki keistimewaan tersendiri.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللَّهِ  صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Siapa yang menegakkan Ramadhan karena iman dan mengharapkan pahala, maka dosa-dosanya yang telah lalu diampuni.” (Muttafaqun ‘alaih)

Maksud Muttafaqun ‘alaih adalah hadis tersebut telah disepakati keshahihannya oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim. Hadis ini dikutip oleh Imam Ibnu Hajar dalam kitab Bulughul Maram min Adillatil Ahkam pada bab Al-I’tikaf wa Qiyami Layali Ramadhan yang telah disyarahi oleh beberapa ulama.

Di antaranya adalah Hasan Sulaiman An-Nuri dan Alawi Abbas Al-Maliki dengan kitab yang berjudul Ibanatul Ahkam Syarah Bulughil Maram yang di antara syarahnya akan kami kutip sebagaimana berikut.

Analisis Lafadz Hadis:

Qiyam Ramadhan (di ambil dari lafadz hadis man qama Ramadhan): artinya adalah menegakkan malam-malam Ramadhan dengan membaca Al-Qur’an atau melaksanakan shalat.

Imanan: artinya adalah karena percaya dengan janji Allah yang akan memberikan pahala kepadanya.

Ihtisaban: artinya adalah mengharapkan pahala atas amal-amal shalih yang dilaksanakan dengan segera.

Ghufira lahu ma taqaddama min dzanbihi: artinya adalah dosa-dosanya yang kecil akan diampuni. Sementara dosa-dosa besar hanya bisa dilebur dengan cara taubat dan meminta maaf kepada yang pernah dizalimi.

Fiqhul Hadis:

Di antara pelajaran yang dapat kita ambil dari hadis tersebut adalah:

  1. Keutamaan qiyam Ramadhan atau menegakkan malam-malam Ramadhan dengan cara memperbanyak membaca Al-Qur’an, shalat, atau amal-amal shalih lainnya. Salah satu bentuk qiyam Ramadhan yang khusus ada pada bulan Ramadhan adalah shalat Tarawih. Oleh sebab itu, maka Imam Al-Bukhari juga mencantumkan hadis qiyam Ramadhan tersebut dalam kitab Shahihnya pada kitab shalat Tarawih bab keutamaan orang yang menegakkan Ramadhan.
  2. Dorongan untuk ikhlas dalam berniat. Artinya, dalam menjalankan qiyam Ramadhan itu, niat kita harus lurus, yakni karena iman dan benar-benar mengharap pahala dari Allah swt., bukan untuk pencitraan dan ingin dipuji orang.
  3. Penjelasan bahwa qiyam Ramadhan itu menjadi salah satu sebab diampuninya dosa-dosa.

Demikianlah penjelasan singkat dari hadis qiyam Ramadhan yang dapat meleburkan dosa-dosa kecil kita. Semoga kita dapat istiqamah dan semangat dalam menjalankan qiyam Ramadhan, terutama di sepuluh malam terakhir untuk mencari lailatul qadar. Wa Allahu a’lam bis shawab.

Hadis No. 51 Sunan An-Nasa’i

Penulis
Admin
-
0
Sunan An-Nasa'i
Sunan An-Nasa'i

Hadispedia.id – Al-Imam An-Nasa’i berkata dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab menggosok tangan ke tanah setelah istinja’,

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى الْخَلَاءَ فَقَضَى الْحَاجَةَ ثُمَّ قَالَ يَا جَرِيرُ هَاتِ طَهُورًا فَأَتَيْتُهُ بِالْمَاءِ فَاسْتَنْجَى بِالْمَاءِ وَقَالَ بِيَدِهِ فَدَلَكَ بِهَا الْأَرْضَ
قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ هَذَا أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ

Ahmad bin As-Shabbah telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Syu’aib yakni Ibnu Harb telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Aban bin Abdullah Al-Bajali telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Ibrahim bin Jarir telah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata, “Aku pernah bersama Nabi saw., lalu beliau pergi ke WC untuk buang hajat, kemudian beliau bersabda, “Wahai Jarir, bawa kemari sesuatu yang bisa dipakai untuk bersuci. Lalu, aku membawakannya air dan beliau istinja’/cebok dengan air itu.” Dan Jarir berkata, “Beliau istinja’ dengan tangannya, lalu beliau menggosok tangannya ke tanah.”

Abu Abdirrahman berkata, “Hadis ini lebih mirip kebenarannya dari pada hadis riwayat Syarik. Hanya Allah Subhanallahu wa Ta’ala yang lebih tahu.”

Baca penjelasannya di hadis sebelumnya: Hadis No. 50 Sunan An-Nasa’i.

Hadis No. 50 Sunan An-Nasa’i

Penulis
Admin
-
0
Sunan An-Nasa'i
Sunan An-Nasa'i

Hadispedia.id – Al-Imam An-Nasa’i berkata dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab menggosok tangan ke tanah setelah istinja’,

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَلَمَّا اسْتَنْجَى دَلَكَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ

Muhammad bin Abdullah bin Al-Mubarak Al-Mukharrami telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Waki’ telah menceritakan kepada kami, dari Syarik, dari Ibrahim bin Jarir, dari Abu Zura’ah, dari Abu Hurairah r.a., bahwa Nabi saw. pernah berwudhu’, ketika beliau setelah istinja’, beliau menggosokkan tangannya ke tanah.

Penjelasan:

Imam As-Sindi dalam Syarah Sunan An-Nasa’i menjelaskan bahwa perbuatan Nabi saw. menggosok-gosok tangan setelah istinja’ adalah bertujuan agar benar-benar bersih tangannya. Selain itu, agar menghilangkan bau yang tidak sedap darinya.

Praktek Nabi saw. dalam hadis di atas dan penjelasan Imam As-Sindi tersebut dapat diqiyaskan pada era modern sekarang. Yakni cara untuk menghilangkan bau tidak sedap dari tangan yang telah digunakan untuk istinja’/cebok adalah dengan sabun atau pewangi lainnya. Sehingga, tangan yang digunakan untuk istinja’ itu tidak bau lagi. Wa Allahu a’lam bis shawab.

Hadis No. 49 Sunan An-Nasa’i

Penulis
Admin
-
0
Sunan An-Nasa'i
Sunan An-Nasa'i

Hadispedia.id – Al-Imam An-Nasa’i berkata dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab larangan istinja’ dengan tangan kanan,

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَشُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ وَاللَّفْظُ لَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفَيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّا لَنَرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ الْخِرَاءَةَ قَالَ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِيَمِينِهِ وَيَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ وَقَالَ لَا يَسْتَنْجِي أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ

Amr bin Ali dan Syu’aib bin Yusuf (dan lafadz ini milik Syu’aib) telah mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Mahdi, dari Sufyan, dari Mansur dan Al-A’masy, dari Ibrahim, dari Abdurrahman bin Yazid, dari Salman, ia berkata, “Orang-orang musyrik berkata, ‘Kami tahu bahwa teman kalian (Rasulullah saw.) mengajari cara buang hajat.” Salman menjawab, “Iya, beliau melarang kami istinja’/bersuci dengan tangan kanan dan menghadap kiblat, dan beliau bersabda, “Salah seorang dari kalian jangan istinja’ dengan batu kurang dari tiga buah.”

Hadis No. 48 Sunan An-Nasa’i

Penulis
Admin
-
0
Sunan An-Nasa'i
Sunan An-Nasa'i

Hadispedia.id – Al-Imam An-Nasa’i berkata dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab larangan istinja’ dengan tangan kanan,

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يِحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ عَنْ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ وَأَنْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَأَنْ يَسْتَطِيبَ بِيَمِينِهِ

Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman telah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul Wahhab telah menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Yahya bin Abu Katsir, dari Ibnu Abi Qatadah, dari ayahnya, bahwa Nabi saw. melarang (seseorang) bernafas di dalam bejana, menyentuh kemaluannya dengan tangan kanannya, dan istinja’ dengan menggunakan tangan kanannya.

Penjelasan:

Imam As-Suyuthi menjelaskan bahwa larangan pada hadis tersebut adalah sebagai bentuk adab/tata krama. Mengingat Islam sangat memperhatikan kebersihan. Sementara, jika bernafas di dalam bejana, biasanya nafas itu akan keluar dengan ludah, ingus, atau uap  menjijikkan yang dapat menimbulkan bau tidak sedap yang mengotori minumannya.

Sedangkan Imam As-Sindi memberi penjelasan terkait larangan istinja’ dengan tangan kanan adalah karena tangan kanan itu mulia, maka jangan menggunakannya untuk urusan-urusan yang tidak baik.

Perhatian Nabi terhadap Pendidikan Para Sahabat Perempuan

Penulis
Annisa Nurul Hasanah
-
0
Perhatian Nabi terhadap Pendidikan Para Sahabat Perempuan
Perhatian Nabi terhadap Pendidikan Para Sahabat Perempuan

Hadispedia.id – Ilmu merupakan bekal dalam mengarungi kehidupan baik bagi laki-laki maupun perempuan. Sehingga, tidak ada diskriminasi dalam menuntut ilmu. Baik laki-laki maupun perempuan berhak mendapatkan hak yang sama dalam meraihnya. Hal ini pun yang dilakukan oleh Nabi saw. Beliau tidak hanya memberikan hak pendidikan kepada para sahabat laki-laki, melainkan juga kepada para sahabat perempuan.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه: قَالَتِ النِّسَاءُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ. فَوَعَدَهُنَّ يَوْمًا لَقِيَهُنَّ فِيهِ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ. فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَهُنَّ: «مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلاَثَةً مِنْ وَلَدِهَا إِلَّا كَانَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ» فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: وَاثْنَتَيْنِ، فَقَالَ: «وَاثْنَتَيْنِ». رواه البخاري

Dari Abu Sa’id Al-Khudri r.a., “Kaum perempuan berkata kepada Nabi saw. ‘Kaum laki-laki telah mengalahkan kami untuk bertemu dengan engkau, maka berilah kami satu hari untuk bermajelis dengan diri tuan.’ Maka, Nabi saw. berjanji kepada mereka untuk bertemu mereka dalam satu hari. Lalu, beliau memberi pelajaran dan memerintahkan mereka. Di antara yang disampaikannya adalah “Tidak seorangpun dari kalian yang didahului (meninggal dunia) oleh tiga orang dari anaknya kecuali akan menjadi tabir bagi dirinya dari neraka.” Seorang sahabat perempuan bertanya, “Bagaimana kalau dua orang?” Nabi saw. menjawab, “Juga dua”. (H.R. Al-Bukhari)

Di dalam riwayat Abu Hurairah r.a. disebutkan bahwa anak yang meninggal dunia yang dapat memberi syafaat orang tuanya tersebut dengan syarat belum balig. Imam Al-Bukhari menyebutkan hadis di atas dalam kitab pembahasan tentang ilmu bab “Apakah perlu dibuat untuk para perempuan pelajaran khusus pada hari tertentu?”.

Imam Al-Bukhari juga menyebutkan hadis di atas dalam kitab pembahasan tentang berpegang teguh terhadap kitab dan sunnah, bab “Nabi saw. mengajari umatnya berdasarkan wahyu”. Hadis penguat tersebut diriwayatkan Imam Al-Bukhari dengan jalur sanad lainnya yang juga bersumber dari sahabat Abu Sa’id Al-Khudri dengan tambahan redaksi dalam matannya.

Pada riwayat lainnya tersebut, para sahabat perempuan meminta kepada Nabi saw. agar dapat diajari tentang ilmu yang telah Allah ajarkan kepada beliau. Lalu, beliau bersabda,

اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا

“Berkumpullah kalian pada hari ini dan ini, di tempat ini dan ini.”

Hadis di atas merupakan salah satu hadis yang menunjukkan betapa perhatiannya Nabi saw. terhadap pendidikan para sahabat perempuan. Sampai beliau mau meluangkan waktunya untuk mengajari langsung ajaran-ajaran Islam kepada mereka yang juga haus ilmu dari beliau.

Salah satu pelajaran yang diajarkan Nabi saw. tersebut adalah tentang kabar gembira untuk para perempuan yang anak-anaknya wafat saat masih kecil sebelum baligh, maka ia dapat memberikan syafaat kelak di akhirat untuk orang tuanya. Sehingga, mereka tidak perlu sedih dengan wafatnya anak-anak mereka. Namun, bukan berarti hadis ini dijadikan legitimasi untuk tidak memperhatikan kondisi kesehatan anak. Melainkan sebagai pengingat agar para orang tua hendaknya bersabar saat anaknya meninggal dunia.

Selain Abu Sa’id Al-Khudri r.a., Sahabat lain yang juga menyaksikan bentuk perhatian Nabi saw. terhadap pendidikan para sahabat perempuan adalah Ibnu Abbas r.a. Saat itu, Ibnu Abbas r.a. menyaksikan Nabi saw. keluar bersama Bilal, karena beliau merasa bahwa (khutbah yang beliau sampaikan) tidak dapat didengar (oleh para sahabat perempuan karena kejauhan), maka Nabi saw. memberi pelajaran kepada para sahabat perempuan itu dan memerintahkan mereka untuk bersedekah. Maka, seorang perempuan ada yang memberi anting dan cincin emasnya, dan Bilal memasukkannya ke ujung pakaiannya. Riwayat ini disampaikan oleh Imam Al-Bukhari dalam kitab Shahihnya pada pembahasan ilmu bab “Idhatil Imam An-Nisa’a wa Ta’limihinna”.

Berdasarkan riwayat-riwayat tersebut, maka hendaknya kita mencontoh semangat para sahabat-sahabat perempuan untuk menimba ilmu. Bahkan dalam riwayat di atas, mereka seakan-akan tidak mau kalah dengan para sahabat laki-laki yang memiliki kesempatan lebih banyak dibanding mereka dalam menimba ilmu dari Nabi saw.

Begitu pula pelajaran penting dapat kita ambil dari sosok Baginda Nabi saw. yang juga semangat mengajarkan ilmu-ilmunya kepada para sahabat perempuan. Semoga semangat belajar dan mengajarkan ilmu kepada para perempuan itu dapat senantiasa kita tumbuhkan. Wa Allahu a’lam bis shawab.

1...808182...113Halaman 81 dari 113
© 2023 - HADISPEDIA.ID