Hadispedia.id – Al-Imam At-Tirmidzi berkata di dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab menyela-nyela jenggot,

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثْلَهُ

قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِى الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ أَبِى أَوْفَى وَأَبِى أَيُّوبَ

قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَصَحُّ شَىْءٍ فِى هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ عُثْمَانَ

قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ. وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِىُّ
وَقَالَ أَحْمَدُ إِنْ سَهَا عَنْ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ فَهُوَ جَائِزٌ وَقَالَ إِسْحَاقُ إِنْ تَرَكَهُ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلاً أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَرَكَهُ عَامِدًا أَعَادَ

Ibnu Abi Umar telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan bin Uyainah telah menceritakan kepada kami, dari Sa’id bin Abi Arubah, dari Qatadah, dari Hassan bin Bilal, dari Ammar bin Yasir, dari Nabi saw. sebagaimana hadis tersebut (Hadis no. 29).

Abu Isa berkata, “Dalam bab ini juga terdapat riwayat dari Usman, Aisyah, Ummu Salamah, Anas, Ibnu Abi Aufa, dan Abu Ayyub.”

Abu Isa berkata, “Aku juga mendengar Ishaq bin Manshur ia berkata, ‘Ahmad bin Hanbal berkata, Ibnu Uyainah berkata, ‘Abdul Karim tidak mendengar dari Hassan bin Bilal hadis tentang menyela-nyela (jenggot).’

Muhammad bin Ismail berkata, “Hadis yang paling shahih dalam bab ini adalah hadis Amir bin Syaqiq dari Abu Wail dari Usman.”

Abu Isa berkata, “Banyak ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi saw. dan generasi setelahnya berkata dengan menggunakan hadis ini untuk berpendapat tentang menyela-nyela jenggot. Imam Asy-Syafi’i juga berkata dengan hadis ini.”

Ahmad berkata, “Jika lupa menyela-nyela jenggot, maka boleh.” Ishaq berkata, “Jika meninggalkannya karena lupa atau mentakwil, maka dianggap cukup. Namun, jika meninggalkannya dengan sengaja, maka harus mengulangi wudhunya.”

Hadispedia.id – Al-Imam At-Tirmidzi berkata di dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab madhmadhah (berkumur) dan istinsyaq (memasukkan air ke dalam hidung),

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَجَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ، وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ
قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ، وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ أَبُوْعِيْسَى: حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالاِسْتِنْشَاقَ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ: إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلاَةَ، وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً، وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وقَالَ أَحْمَدُ: الاِسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنَ الْمَضْمَضَةِ

قَالَ أَبُوْعِيْسَى: وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ، وَلاَ يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لاَ يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ، وَلاَ فِي الْجَنَابَةِ، لأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلاَ تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ، وَلاَ فِي الْجَنَابَةِ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِيْ آخِرَةٍ

Qutaibah telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Hammad bin Zaid dan Jarir telah menceritakan kepada kami dari Manshur, dari Hilal bin Yasaf, dari Salamah bin Qais, ia berkata, Rasulullah saw. bersabda, “Jika kamu wudhu, maka masukkanlah air ke dalam hidung lalu keluarkan, dan jika kamu istinja’, maka lakukalah dengan bilangan ganjil.”

Dia (Al-Imam At-Tirmidzi) berkata, “Dalam bab ini ada riwayat dari Usman, Laqith bin Shabirah, Ibnu Abbas, Al-Miqdam bin Ma’dikariba, Wa’il bin Hujr, dan Abu Hurairah“.

Abu Isa (Al-Imam At-Tirmidzi) berkata, “Hadis riwayat Salamah bin Qais adalah berderajat hasan shahih”.

Para ahli ilmu berbeda pendapat tentang hukum orang yang meninggalkan berkumur dan istinsyaq. Sebagian kelompok mengatakan, “Jika seseorang meninggalkannya hingga ia melaksanakan shalat, maka ia harus mengulangi shalatnya. Mereka berpendapat bahwa hal itu berlaku dalam wudhu dan mandi janabah. Pihak yang berpendapat demikian adalah Ibnu Abi Laila, Abdullah bin Mubarak, Ahmad, dan Ishaq. Sedangkan Ahmad berpendapat bahwa melakukan istinsyaq lebih ditekankan pada wudhu.”

Abu Isa berkata, “Dan sekelompok ahli ilmu yang lain berpendapat bahwa hal itu berlaku dalam keadaan junub, bukan dalam wudhu.” Ini adalah pendapat Sufyan Ats-Tsauri dan sebagian dari penduduk Kufah.

Sebagian ulama yang lain mengatakan bahwa hal itu tidak berlaku dalam wudhu dan junub, karena keduanya (berkumur dan istinsyaq) adalah sunnah Nabi saw., maka tidak ada kewajiban untuk mengulangi bagi seseorang yang meninggalkan keduanya. Ini adalah pendapat Malik dalam Asy-Syafi’i dalam qaul jadidnya (pendapatnya ketika berada di Mesir).

Hadispedia.id – Al-Imam At-Tirmidzi berkata di dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab menyebut nama Allah (membaca basmalah) ketika berwudhu,

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ، عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

Al-Hasan bin Ali Al-Hulwani telah menceritakan kepada kami, ia berkata, Yazid bin Harun telah menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Iyadh, dari Abu Tsifal Al-Murri, dari Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwaithib, dari neneknya binti Sa’id bin Yazid, dari bapaknya, dari Nabi saw. semisal hadis tersebut (Hadis No. 25).

Hadispedia.id – Al-Imam At-Tirmidzi berkata di dalam Sunan-nya pada kitab bersuci bab menyebut nama Allah (membaca basmalah) ketika berwudhu,

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ

قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ

قَالَ أَبُوْ عِيْسَى: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ

وقَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

قَالَ أَبُوْ عِيْسَى: وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ

وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ

وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ

Nashr bin Ali Al-Jahdhami dan Bisyr bin Mu’adz Al-‘Aqadi telah menceritakan kepada kami, mereka berkata, Bisyr bin Al-Mufadhdhal telah menceritakan kepada kami dari Abdurrahman bin Harmalah dari Abu Tsifal Al-Murri, dari Rabah bin Abdurrahman bin Abu Sufyan bin Huwaithib dari neneknya dari bapaknya, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, ‘Tidak (sempurna) wudhu’ bagi seseorang yang tidak menyebut nama Allah.'”

Dia (Al-Imam At-Tirmidzi) berkata, “Dalam bab ini terdapat riwayat dari Aisyah r.a., Abu Sa’id r.a., Abu Hurairah r.a., Sahl bin Sa’d r.a., dan Anas r.a.“

Abu Isa (Al-Imam At-Tirmidzi) berkata, “Ahmad bin Hanbal berkata, ‘Aku tidak mengetahui dalam bab ini hadis yang memiliki sanad yang bagus.”

Abu Ishaq berkata, “Jika ia meninggalkan bacaan basmalah dengan sengaja maka harus mengulang wudhunya, namun jika lupa atau karena mentakwil maka wudhunya tetap sah.”

Muhammad bin Isma’il berkata, “Hadis yang paling baik dalam bab ini adalah hadis Rabah bin Abdurrahman.”

Abu Isa berkata, “Rabah bin Abdurrahman menceritaka dari neneknya, dari bapaknya. Sedangkan nama bapaknya adalah Sa’id bin Zaid bin Amr bin Nufail.

Abu Tsifal Al-Murri namanya adalah Tsumamah bin Hushain.

Rabah bin Abdurrahman namanya adalah Abu Bakr bin Huwaithib. Di antara mereka ada yang meriwayatkan hadis ini. Lalu ia berkata, ‘Dari Abu Bakr bin Huwaithib’. Lalu, ia menisbatkannya kepada kakeknya.”

Penjelasan:

Dalam madzhab Syafi’i, membaca basmalah ketika wudhu tidaklah menjadi bagian dari rukun-rukun wudhu’. Sehingga, jika seseorang meninggalkan bacaan basmalah, wudhunya tidak batal alias tetap sah.

Meskipun begitu, dalam madzhab Syafi’i membaca basmalah masuk dalam kategori sunnah-sunnahnya wudhu’. Sehingga, orang yang melakukannya akan mendapatkan pahala, sementara orang yang meninggalkannya tidak mendapat siksa. Oleh sebab itu, agar wudhu yang kita lakukan semakin sempurna, maka hendaknya mengawalinya dengan basmalah.